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本文目录西安安骊山怎么走山东岱庙导游词西安二日游最佳攻略一、西安安骊山怎么走西安安的骊山也是一个比较好的景点。今天，边肖将带大家了解西安的骊山，以及这个景点的交通信息。也可以关注一... 本文目录
一、西安安骊山怎么走
西安安的骊山也是一个比较好的景点。今天，边肖将带大家了解西安的骊山，以及这个景点的交通信息。也可以关注一下。
昭阳门建于盛唐，史称昭阳门。昭阳门是历山的东大门，也是游览历山不用索道的起点。
冰鉴园是为纪念“西安事变”而建，展示了一些与西安事变有关的武器，如当时的山炮、吉普车、装甲车等。冰鉴园还有一幅关于西安事件的主题浮雕，再现了那段历史。
烽火台是骊山之巅，历史上著名的“战王公”事件就发生在这里。站在这里，可以看到山脚下华清池的全貌，别有一番风味。
据说骊山上的这棵结子树是两千年的皂荚树。据说是当年玄宗和杨贵妃种的。“我们希望在天上飞，两只鸟用一只的翅膀，在地上一起生长，一棵树的两个分支。”白居易把唐玄宗和杨贵妃的这首诗出乎意料地描述为现实。
传说女娲在骊山“炼石补天”，又传说女娲葬于骊山附近。这一带历来有祭祀女娲的传统，女娲被尊为“骊山老母”，这座老母堂就建在骊山上纪念。
据说这座明故宫是由台湾的一位道友捐赠的。常见的道教宫观有三清殿、仙祖殿、灵官殿等。值得一提的是，明升宫使用的木材非常讲究。建筑木材为东北红松，雕像为江西萧也樟树，神龛台为南非花梨木。对道教或者木头感兴趣的朋友一定要来看看。
从安乘坐306路(“游5”)到秦兵马俑或火车站东广场解放饭店门口骊山。
走西高速，行程约24公里。途经灞桥收费站，路桥费10元/辆。
西安安的“五日游”是出了名的难找，也是出了名的容易上当。火车站有很多冒充“You5”的公交车，乘坐公交车一定要分清。
如果对自己的“挑剔眼光”没有把握，还是包车或者自驾比较安全。或者参加当地一日游，也能完美解决交通问题。
1.既然华清池和骊山实行一票制，就应该安排一起去华清池和骊山游玩。如果是上午游览华清池和骊山，不打算看华清池的长恨歌演出，可以先花3个小时左右游览华清池，然后游览骊山。如果你打算看《长恨歌》，那么我建议你反其道而行之。首先你要花2个小时游览骊山，然后继续游览华清池，晚上可以看长恨歌的演出。
2.其实最合适的安排是上午参观兵马俑3个小时左右，中午在兵马俑周围吃午饭，然后到达华清池和骊山，再根据自己的情况决定先去华清池还是骊山。
在导游的带领下，我们参观了唐玄宗的莲花汤，贵妃的海棠汤，唐太宗的明星汤，太子汤，尚氏汤，都是用石头砌成的形状各异的小池子。它们在屋内昏暗的灯光下显得陈旧斑驳，很难想象当年一代皇妃沐浴的奢华场景。但这里是唐鱼堂遗址，是古代温泉文化的博物馆。现在我们只能从皇家唐迟的美名中，去体会皇宫里皇帝们对唐迟的喜爱和深情。走出玉堂遗址，你会看到一个绿树掩映的小亭子，亭子高高耸立，小亭子上爬满了一棵巨大的常春藤。传说这是杨贵妃沐浴后吹风的吹干亭。想象一下当年《绝代佳人》中的丰满女人，凌风，她站得笔直，秀发如瀑，骄傲如仙。拥有“三千娇宠于一身”的美女是多么的妩媚温柔，因为爱情。再往东，你会看到安静优雅的环形花园。公园里有一个月牙形的水池，正值盛夏。一池碧绿，天空反射着阳光。这是一场视觉盛宴。湖边垂柳婀娜，蜿蜒摇曳。园中五厅是蒋介石当年的客厅，如今仍完好无损。沿着弯弯曲曲的小路，我们去寻找当年“西安事变”时蒋介石的藏身之处。天气很热，每个人都在流汗。女儿和同事的丫鬟们兴致勃勃，一路爬到了骊山半山腰的“宾剑阁”。然而，在蒋介石藏身的悬崖上，有一条铁索缠绕着。许多游客爬上绳子，在洞穴前拍照导游介绍厦门。抬头望去，只能容一人攀爬的狭窄山缝，山缝石上深深的枪眼，见证了一代枭雄人生中的尴尬时刻。我认为：历史会记住，在任何一个朝代，违背人民意愿的统治者都注定要灭亡，比如周幽王和李隆基。好在蒋介石最终还是顺应民意，在八年抗战中立下了汗马功劳。参观结束后，我们沿着原路返回。在一个专供游客体验骊山温泉的水平台，我们排队洗手。据说历山温泉常年恒温43摄氏度，其水富含多种微量元素，因此被誉为“天下第一泉”。我们怀着虔诚的心灵用温泉水洗涤，真切感受到了“温暖并抚平了她乳脂般晶莹的肌肤”的感觉。
找块石头靠在上面沉思。春天依旧温暖，水很滑。不知道美女的灵魂碎在哪里？兵哥哥连，如今还健在，曾经的山盟海誓难求？“直到战鼓，轰自渔阳，震天动地，断了彩虹裙羽袄之调”贵为王者，六军不发，美人活薄。上面，他寻找绿色的虚空，下面，黄色的泉水，但是他在两个地方都没有找到他要找的那个。曾经做出杀伐决定的一代帝王，余生都坐在豪华空旷的厅堂里，哀怨地听着笛声，然后找不到当年的古装舞蹈，就这样在孤独的向往中慢慢死去。回望骊山，依然郁郁葱葱，满眼都是；雾气缭绕，诗意盎然。一草一木，一砖一瓦，都在诉说，诉说着历史的情境，诉说着永恒的爱情。
二、山东岱庙导游词
我们现在将要游览的是古代艺术的博物馆--岱庙。
岱庙，旧称“东岳庙”，又叫泰庙，主祀“东岳泰山之神”，也是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方。
岱庙创建历史悠久，西汉史料始有“秦即作畴，汉亦起宫”的记载。唐开远十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又进行了大规模的扩建，后经金、元、明、清历代拓修，逐渐形成了规模宏大的建筑群。
岱庙位于泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北的岱顶南天门中轴线上。南北长405.7米，东西宽236.7米,呈长方形,面积为9.6万平方米。岱庙的建筑，采用了中国古代纵横双方扩展的形式，总体布局以南北为纵轴线，划分为东、中西三轴。东轴前后设汉柏院、东御座、花园;西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院;中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部，高踞台基之上，其他建筑则设在中心院落之外，彼此独立，又有内在联系。这种建筑布局是按照宗教的需要和宫城的格局构思设计的，形成分区鲜明，主次有序，庄严古朴的独特风格，并通过建筑空间的变幻，在庄重、肃穆和幽深、雅朴的相互渗透中相映成趣，完整一体。庙中巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相呼应，给人以置身泰山之中的优美感。
岱庙城堞高筑，周长三华里，高三丈，四周8个门，向南开的5个，中为正阳门，左为东掖门，再左名仰高门;右为西掖门，再右名见大门;向东的名青阳门，也叫东华门;向西的名素景门，也叫西华门;向北的名鲁瞻门，也叫厚载门。每个城门上皆有城楼，岱庙的四隅分别建有巽、艮、乾、刊角楼，整座建筑雄伟壮观，气势磅礴，犹如一座帝王的宫阙。
岱庙，是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。
岱庙，又是一座赏心悦目的古典园林。虬龙蟠旋的古柏，遮天蔽日的银杏，玲珑精美的盆景，争奇斗艳的花卉，又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增添了万种风情的媚态。岱庙，一年四季景色如画，吸引了众多的中外游客。
庄严、雄伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采，每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里，抬眼望到的，举手触到的都是民族的瑰宝，无不使观者动力容，令游人感慨。巍巍岱庙，是一座熔建筑、园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。
现在，我们到的这个地方叫“遥参亭”。它位于泰安市区的中部，通天街的北首，座落在岱庙正阳门外，是岱庙的前庭，为进入岱庙的初阶。古代帝王每逢来泰山举行祭典时，先要在这里举行简单的参拜仪式，以表示对泰山神的虔诚。因此，古时又称“草参亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山东参政吕经升任副都御史，临行前改为“遥参亭”，一直延用至今。遥参亭门外的遥参坊是乾隆三十五年(公元1770年)创建，至今完好无损。另有旗杆高竖，左右铁狮蹲列。坊南的“双龙池”，清光绪六年(公元1880年)开建，方石垒砌，引王母池之水，环绕岱庙注入池中。因池内西北、东南角各有一个进出水的石雕龙头而得名。池南是通天街，使人一进入泰城南门就置身于神秘、庄严的“登天”气氛之中。池北侧的华板上刻有“龙跃天池”四字。1992年又在池外围以汉白玉雕花石栏，周长63米，以保护文物。石栏内东侧立有清代石碑二通，北侧立有“济南五卅惨案纪念碑”，西北侧有古槐一株，相传为唐代所植，至今枝叶繁茂，青翠欲滴。双龙池周围为一小广场，四周古建筑林立，形成一幅优美的图画。
遥参亭为过亭式院落，东西宽52米，南北长66.2米,总面积3442.4平方米。正殿五间，建在院中心长方形台基上面，宽10.8米,进深7.75米,通高7.9米，为四柱五梁、九脊单檐歇山式，黄瓦盖顶。清代曾祀碧霞元君。两侧为东西配殿各中间。
遥参亭是一组独立的建筑，但与岱庙在内涵上又是统一的，由于它的存在，把岱庙神秘而庄严的气氛烘托得更加浓厚。这种既独立又统一的建筑风格，不仅在五岳中独树一帜，在中国现存古建筑中也是不多见的。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”，民间曾有“参拜泰山神，先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时，也应首先从遥参亭开始。
穿过遥参亭，迎面而立的“岱庙坊”是清康熙十一年(公元1672年)山东布政使施天裔创建。坊高12米，宽9.8米,深3米，为四柱三门式。坊起三架，重梁四柱通体浮雕。四柱前后流通墩上雕有8个石狮，姿态各异;重梁四柱刻有“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”等20余组形象逼真的祥禽瑞兽和各式花卉纹样。整座石坊造型别致，刻镂透细不凡，为清代石雕艺术中之珍品。坊柱南北两面都刻有楹联，南面为施天裔所题“竣极于天，赞化体亢生万物;帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚;掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰于京?”。两副楹联扣人心弦，先声夺人，把泰山的崇高地位和泰山神的显赫声威做了高度概括，使人未进岱庙便生敬仰之情。
出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，是进入岱庙的正门，两扇朱红大门，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。岁月的磋砣，到解放前夕，正阳门已是裂痕斑斑，门上方的城楼也俱被历史的风雨吹打得烟消云散。现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。门高8.6米,上面的城楼高11米,共五间,为九脊单檐歇山顶，24根四方明柱，四周镶嵌条棂隔，上覆黄琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅乌墨小点金彩绘，额方金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。
走进正阳门霍然入目的“配天门”，是取孔子语“德配天地”而名，为岱庙的第二道门，配天门建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面阔五间，进深三间，单檐歇山式建筑，殿内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。两侧原有配殿，东为“三灵候殿”，祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武三人。传宋真宗东封时，在南天门见三神人，加封为“三灵候”，后来建此殿专祀。西为“太尉殿”是祀唐朝“虽出入将相，而奉自愿厚养”的分国公杜宗的。与配天门南北相连的“仁安门”是取孔子语“天下归仁”之意而名，为岱庙的第三道门，元代至元四年(公元1338年)创建。建筑结构与配天门雷同，殿内原祀天聋、地哑之神，两侧有东西门神。配天门的西侧有碑碣20块，最著名的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,双碑高大雄伟，东西对峙，龟跌螭，气势非凡，为岱庙现存两大碑碣。
配天门西南方的“唐槐院”，原有“大可数抱，枝干荫亩许”的唐槐，民国年间，兵燹战乱，古槐倍受摧残，渐渐枯死。1952年，岱庙主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大树，扶疏郁茂，又成为岱庙一大佳景。
唐槐之东旧有延禧殿、藏经殿、环咏亭、雨花道院，皆毁于民国年间。1984年，在藏经堂旧址上新建仿古文物库房48间，内藏泰山历代珍贵文物4000余件，古书籍3000余册。
北过仁安门透过蔽是遮天的苍松翠柏向北望去，只见一座五光十色、金碧辉煌的大殿矗立在高大的露台上，这就是岱庙的主体建筑--宋天贶殿。天贶殿又叫峻极殿，创建于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年，宋、辽在澶渊(今河南濮阳)交战，宋真宗虽大胜辽军，但无心再战，却签订了屈辱的条约，历史上称为“澶渊之盟”。宋真宗为了平息朝野的怨愤之情，巩固其统治地位，他采纳了副宰相王钦若策谋的“天降昭书”的骗局，于同年十月率领群臣，车载“天书”来到泰山，举行了隆重的答谢天恩告祭大礼，并定于每年六月初六为“天贶节”。笠年，下昭扩建岱庙，又在原泰山神殿的基础上，建造了天贶殿。
天贶殿东西长43.67米,南北宽17.18米,高22.3米，殿阔九间，进深四间，重檐八角，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间悬挂“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根大红明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均单翘重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井，余为方形平棋天花板。整座大殿栾栌迭耸，雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存，它同北京故宫的太和殿，曲阜孔庙的大成殿并中国古代三大宫殿式建筑。
走进殿堂，正面高大的“东岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，头顶冠冕十二旒，身着衮袍，手持圭板，肃穆端庄，造形生动，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封为“天齐王”，宋时封为“天齐仁圣安”，元朝又封为“东岳天齐大生仁皇帝”，明太祖登基后，认为给泰山神加封号是“渎礼不经”，故去掉所有封号，改称“东岳泰山之神”。从此，岱庙的地位也就不可一世，享有“东岳神府”的盛名了。
塑像两边的楹联为清人吴云所书，“帝出乎震，人生于寅”。横额是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山时所题“配天作镇”巨匾。殿堂内摆放着明、清时代的部分祭器。殿内东北西三面的<<泰山神启跸回銮图>>传为宋代所绘。壁画全长62米，高3.3米，画面借描绘泰山神出巡时的浩荡宏伟场面，表现宋真宗东封泰山时的威严和气势，整幅壁画以大殿后门为界，东为“启跸图”，描绘泰山神出巡的场面;西为“回銮图”，描绘泰山神返回的情景。整个画面共有人物697人，其装束、仪态无一雷同，加以祥兽坐骑、亭台楼阁、山川河流、花草树木等，组成一幅瑰丽无比，气势雄伟的场面。画面笔力遒劲流畅，结构严谨，布局匀称自然，人物眉目传神活泼，衣着线条清晰，表情逼真生动，再加上色泽的绚丽协调，给人以极高的美学享受。
大殿在古时，曾受火灾和地震的损坏，壁画也受到影响，从壁画的艺术处理上可以看出，壁画的部分画面是后来重绘的，但整幅画基本上保留了宋代原作的面目，它仍为中国绘画史、道教壁画史上的一幅不可多得的艺术珍品。天贶殿前宽阔的大露台分上下两层，雕栏环抱，站在大露台上，大有豁然开朗之感。露台两侧各有一座御碑亭，内立乾隆皇帝拜谒岱庙的诗碑。中间是明万历年间铸造的大香炉。露台下古柏相夹的甬道向南延伸，尽头是一个方形石栏小池，俗称“阁老池”。皇帝举行大典参拜泰山神时，群臣就恭候在这里。池内及周围9块姿态怪异的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安县令吴衔与其母王氏所献。每块石头各俱特色，仔细观赏耐人寻味，甬道中间有一玲珑石卓然而立，名为“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏独立阶下，名为“孤忠柏”，民间传说唐朝女皇帝武则天怀疑其也与大臣石忠谋反，便将其杀害，石忠冤魂不散，便来到东岳大帝前告武则天灭子之状，从而化为孤柏。据说，游人蒙住双眼绕扶桑石左右各转三圈，然后去摸对面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神气很大的人。这些富有浪漫色彩的传说固不可信，但却显示了泰山悠久的历史和文化的发达，那些编写传说的民间才子，把人间的善与恶巧妙地融汇在柏树的形象中，给后人留下了许许多多的感慨。
天贶殿后面是后寝三宫，中为正寝宫，面阔五间，两边为配寝宫，各三间，宋真宗大中祥符五年(公元1012年)诏封泰山神为“天齐仁圣帝”后，考虑到还缺个皇后，便于同年封了一个“淑明后”，并为“她”修建了后宫，从“嫔妃”则居住配寝宫。封建统治者为了达到“借神安民”的目的，真可谓“用心良苦，处心积虑了”。
天贶殿两侧为东西碑廊，各种碑碣汉画像石琳琅满目，泰山历代碑刻精品大都集中在这里。这些碑刻几乎集中国书法之大成，上追晋代“二王”，下承宋朝“四大家”，真草隶篆，体例俱全;颜柳欧赵，风格各异，其中有七大汉碑的<<衡方碑>>、<<张迁碑>>;晋代三大丰碑之一的<<孙夫人碑>>;造形新颖，书法相异的<<双束碑>>;泰山佛教记事名碑<<大唐齐州神宝寺碑>>等共19块，均具有很高的历史文物价值和书法艺术价值。
西侧廊内陈列的48块汉画像石是自1960年以来，几次清理大汶口和旧县东的汉画像石墓而集。这些汉画像石，内容丰富，取材广泛，有的反映车马出行、乐舞百戏等社会生活;有的描述神话故事;也有反映历史人物的，画面图案工整，造型生动，在雕刻技法上，把中国传统的画技同线刻、浮雕揉合一体，体现出古拙质朴、雄健壮美的特点，是研究中国古代文化艺术和东汉社会生活的重要实物资料。
出碑廊，过炳灵门，是“汉柏院”。院内原有“炳灵殿”，毁于民国年间。院中五棵高大的古柏，枝桠交错，若虬龙蟠旋，相传为汉武帝于元封元年(公元前110年)封禅泰山时所植，距今已有两千多年，“汉柏院”由此得名。
院北的“汉碑亭”是1959年在炳灵殿故址上修建的，亭子建立在三层石砌的高大台基上，十分壮观。台基壁上镶嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知县何人鳞所书杜甫的<<望岳>>和<<秋兴>>等名人诗刻。登上亭子极目四望，天光云影，心宽臆阔，岱庙全景，泰城全貌尽收眼底。
汉柏院内碑碣林立，约计90余块。其中有后人隶书的东汉张衡的<<四愁诗>>、曹植的<<飞友篇>>，有后人篆书陆机的<<泰山吟>>、谢灵运的<<泰山吟>>以及宋朝大书法家米芾<<第一山>>、明崇祯年间陈昌言、左佩铉题篆的<<汉柏图赞>>、乾隆皇帝御制的<<汉柏图>>和当代众多名人留下的墨迹。置身于碑林之中就象读了一部中国的历史，接受民族的熏陶，会给每一个严肃的观赏都留下不尽的思索。由汉柏院向北行，穿过幽静的小花园进入一个小巧玲珑的四合院。这里是古帝王祭祀泰山时居住的地方，因座落在东华门内，故称“东御座”。其建筑为元至正七年(公元1347年)所建，明代称迎宾堂，乾隆三十五年(公元1770年)改称驻跸亭。东御座由长城花门、仪门、大门、正殿和厢房组成，院内建筑精美，绿树掩映，清静幽雅，给人以超世绝尘之感。五间正殿高筑台基之上，殿内按清宫设置作复原陈列，有乾隆帝腊人座像，有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀家具及各种大理石花纹饰和金丝锈古器型的挂屏以及文房四宝。著名的“温凉玉雕花圭”、“沉香狮子”和“黄地兰花瓷葫芦”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山时的供品，并称泰山“镇山三宝”。大门和殿堂里身着清代古装的“卫士”、“宫女”以清庭礼仪迎接游客，使游人仿佛回到远古的时代，浮想联翩。
殿堂台基下立一石碑，用玻璃护罩，这就是驰名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。<<泰山秦刻石>>镌刻秦始皇功德铭和秦二世诏书，为丞相李斯书写。他以简练秀雅的小篆代替了当时笔画繁赘的大篆，字迹刚劲挺拔，一扫众家肥呆之气，碑文共222字，后渐泯灭，明嘉靖年间还尚存29字，原立在岱顶玉女池旁，后经沧桑沉沦，几次失而复得，今唯剩10个残字，完整者七。堪称稀世之宝，被列为国家一级文物。
出寝宫向北，为岱庙的最后一进院落。东西两座花园内各种盆景千姿百态，艺术地再现了泰山的一景一物，奇花异草。西南方西台上的铁塔铸于明嘉靖十二年(公元1533年)，原为13级，现仅存3级，造型质朴，仍不失当年风采，与铁塔对峙的东南方台基上的铜亭，又称“金阙”，为全铜铸造，仿木结构，高4.4米,阔3.4，明万历四十三年(公元1615年)铸于岱顶碧霞祠，为供奉碧霞元君而建。明末清初移于山下灵应宫，1972年迁入岱庙，是目前国内仅存的三大铜亭之一。
“厚载门”是岱庙的最后一道门，是1984年重建的。门上有“望岳阁”三间，黄瓦明廊，红柱隔扇，犹如空中琼阁。站在阁上仰望岱岳雄姿，青山绕白云，绿树生轻烟，天门云梯宛若游龙浮挂天边。出厚载门北行为红门路，过岱宗大街不远即到登山之起点，泰山的山门--岱宗坊，由此起步，将步步登高，饱览泰山的最佳风景，直至登“天”。
一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。
习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和离别时的告别语。
开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客的希望五个方面，放在导游词的最前面。
(3)介绍旅游时间，地点和行程安排
概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等，目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解，引起游览兴趣，犹如“未成曲调先有情”。
概括介绍应根据时间和游客情况，可长可短，可详可略(可根据需求所变)。
重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行详细的讲解，使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解，同时要提醒旅游者注意自己携带的东西，保管好自己随身的物品，这是导游词最重要的组成部分。
三、西安二日游最佳攻略
1、西安是一座充满了历史文化底蕴的现代化城市，这里蕴含了伟大的秦唐文明，你将在这里寻找属于自己的辉煌人生，面对一系列的新鲜事物，下面给大家分享西安二日游最佳攻略。
2、旅行，不在乎你走了多远，见了多少个人，而是能在旅途中找到了内心的自己。
3、这是我在西安地铁上，看到广告牌上的一句话。当时，我回过头问同事：“你看对面那句话，我很喜欢。于你而言，旅行的意义是什么?”
4、她想了想，说：“想看一下当地的风景吧!换个环境。你呢?”
5、“于我?大概就是广告牌上的那句话吧。我想知道，通过旅途，通过历史，找一找内心的自己。
6、我想要什么生活，喜欢什么生活方式，假若有机会来这里工作，我能否存活等等。”
7、在这场简短的对话里，我的内心激起了阵阵涟漪，旅行也由此开始。
8、下了公交，正对面是唐大恩寺遗址公园。我对这个公园不是特别了解，遇见它，算是一个美丽的意外!
9、站在寺庙外面，看着葱茏的树木掩映下的净地，心里不由得安静下来。从大门进去，沿着鹅卵石铺成的小径，吸着扑面而来的清新的空气，总觉得自己化身为古代的女子。舍不得大声说话，恐怕打扰了此刻宁静的氛围。
10、小径前方，是一条不宽的小溪，随着石阶而上，是一座亭台。我站在远方，为同事拍照。官帽似的顶端，朱红的柱子，流水，树木，正好印证了“小桥流水人家”。手机定格这幅画，我沉浸在里面，好一会儿才挪动步子。
11、再往前走，遇到了两个练太极的老年人，缓慢的步调，正好跟公园的氛围吻合，我们绕道而行，不愿打扰。行至一个幽静的地方，摆放了四五个长椅，我便邀同事为我拍一张。
12、走到公园外围，看到一排排竖立的石碑，上面都是有名的诗人为承恩寺所题写的诗，彼时才觉察到寺庙的历史文化是有多厚重了。
13、路旁的一个老人，自己一个人游行西安，看我们围绕着樱花查看，忍不住询问樱花的品种。我根据树上的提示，告诉他此花是日本为了彰显友好，送到此处的。
14、抬头看，此花和本土的确不一样。这一树樱花，花朵卷曲在一起，一簇一簇的，如同绣在衣服上的花朵。想来，樱花也是爱美的，精雕细琢，惹人喜爱，花朵就像送给人的奖励，奔放而妖艳。
15、听我说完，老人便随着我们，给我们讲解自己的游历经历，告诉我们高高挺立的石柱上刻画的是佛经等等。后来，来了一阵雨，我们被摆放的物件吸引，去躲雨，老人也走了。
16、人们都说“清明时节雨纷纷”，好在天公还是眷顾我们的，只下了一阵，我们便继续游玩起来。
17、顺着公园外围走，路过爬满紫荆花的简易亭。紫色的花瓣，全部开放，朵朵呈现喇叭状，宣告春天的到来。旁边传来了乐器声，三位乐器爱好者在和音，只觉得声音万分和谐，加上紫荆花，不自觉的沉醉其中。
18、恋恋不舍的离开，行走不到百步，又听到陕北民歌。一群老年人组成小乐队，一个老爷爷带头唱，其它人随声附和，浓浓的陕北味。我拿起相机，为他们拍了一张合景，只觉得这样热爱生活，真的是人生中最美好的事情。
19、如果老了，还能如此热爱生活，该多美好
20、逛完公园，我们便进入了承恩寺。承恩寺主要由大雁塔，牡丹亭和玄奘阁组成。
21、我们先去看了玄奘阁。进入阁内，一副刻在墙上的图徐徐展开，玄奘学经书，求经书，路遇沙漠等各种困难，最终到达印度。
22、只是，玄奘在印度一著名寺庙想拜师学佛，却遭到了拒绝。他没有放弃，在一颗大树下行五体投地礼(五体投地一词由此而来)，跪拜了三天三夜，最后感动了106岁的寺庙住持，收他为关门弟子，传授佛经，传授梵文。
23、学成后开展中印文化交流，翻译佛经57部，又把中国的孔孟学说翻译成梵文，在印度广受欢迎。玄奘法师学成归来一路游学，传经说法，得到信徒们的拥戴，成为受人尊敬的一代高僧。
24、而大雁塔，也跟玄奘有很大关系。听导游说，玄奘当时面临死亡，是大雁救了它，所以后来他把寺庙更名为“大雁塔”。
25、人群中，迎来了一个朝圣者，衣着破烂，布满尘土。他来到塔前，行跪拜之礼，那是我第一次看到有人行三跪九叩之礼。原来，这个世界，真的有人只为信仰而活!
26、大雁塔从外围看，给人端庄大气感，历史的尘埃，丝毫没有减弱它的气势。听闻，它的底部是半球形，在地震中一分为二，在余震中恢复原状，千年以来，屹立不倒。
27、排着长长的队伍，终于买到了豋塔顶的票。沿着外围走了一圈，抚摸了一下古老的城墙，灰色的方砖十分厚重。
28、从口入，一层一层的爬着，越往上越陡，从下到上，每一次观看到的全景都不一样。上到顶层，拍下一张照片，总觉得大唐盛世浮现在眼前，那种繁华感不是一两句描述的出来。
29、出了大雁塔，跟简友阿牛见面。在群里，阿牛话不多，见面之后才发现是个性格温和的东北大男孩。他的妻子，身穿蓝色毛衣，配着长裙，温文尔雅。和他们说话，总觉得是多年未见的好朋友。
30、在他们的招待下，我们吃到了当地有名的小吃。整个过程，丝毫不沉闷，阿牛妻还送了一套明信片，富有文艺气息，让我欢喜。阿牛是个程序员，工作任务重，还坚持写作，让我敬佩。
31、后来，在他们的陪同下，我们一起观看了喷泉。在那里，我见到了舞姿妖娆的喷泉，一柱擎天的喷泉，呈花型的喷泉……一场视觉盛宴立显。
32、我们告别，感叹着简书真好，文字真好，认识真好，相约下一次!
33、午后，我们去了大明宫遗址公园，途径一个书法博物馆，按耐不住自己的心，进去一探究竟。安静的环境，扑面而来的墨香，我被深深地吸引了。
34、我知道中国书法博大精深，虽不能学到万分之一，但是只要能欣赏，便足够了。正因此，我们耽误了时间，错过了大明宫遗址公园的开放时间，只能围着外围观赏一圈，不过不遗憾，或许人少的地方，才有本身独特的价值，我这么安慰自己。
35、乘车回市内，找好地方，便乘着夜色，看了钟楼的夜景。只想感叹，夜幕下的钟楼，随处一拍就是风景。
36、尽管疲劳，我还是拿着手机，为它拍下一张。回到住宿处，看着窗外川流不息的人流，结束了一天的行程。去厦门找导游
37、第二天一大早，我们就起床了。因为提前查询好了路线，所以一切都很顺利。从钟楼附近的宾馆出发，由地铁转公交，经历了人挤人，站立一个小时后，终于到达了临潼。
38、斟酌再三，我们选择直接参观兵马俑，因对它的憧憬可以说由来已久。记得高中书本上的图片，上面排列整齐的陶佣，气势恢宏，仿若可以预见大秦的繁华。只希望，能有书本上十分之八相似，便觉得满足。
39、怀着这样的想法，走进兵马俑博物馆。总体来说，兵马俑博物馆格局大，视野开阔。临近假期，排队上厕所倒成了独特的一道风景了。
40、我们跟着大部队依次逛完了三个展示厅，最让我印象深刻的，莫过于第一展示厅。正对大门，书本上出现的画面，便展现在眼前。仔细观看，陶俑的形态基本都是一致的，排列整齐。
41、这一幕，总能想起电视机古装剧里，皇帝登基时，万人朝拜，军队护卫的场景。可惜的是，坑的后面，出土的陶俑比较少，还有不少破损的。
42、听导游说，制作陶俑的泥土是从骊山运过来，经过工匠筛选，留下的细沙堪比女孩子用的粉底，细腻而柔软。刚出土的陶俑，本身为彩色，只不过经过氧化后，丢失了原来的颜色。
43、对于陶俑，可以追溯到秦始皇十三岁时，耗时共三十年。期间，耗费的财力物力，不必说，因此秦朝短命也是理所应当。
44、除此之外，三号坑也值得一看。里面展示的铜车马，精巧美观，足以可见秦朝匠人手艺精湛。
45、观看旁边的简介，才知铜车马之间的焊接技术，在两千年后的现代还在使用。在世界历史上，此项技术是排名世界第一。作为中国人，不由得为我们的祖先感到自豪。
46、其它关于兵马俑的介绍，网上资料太多，就不一一赘述。
47、出了兵马俑，来到了小吃街，这里聚集了当地特色小吃。最出名的莫过于肉夹馍，还有《那年花好月正圆》中的甑糕。
48、糯米制成的黄色方块，顶端配上红枣，咬上一口，口中留香。口感松软，不腻，吃完后还残留甜甜的味道。
49、最后，离开博物馆，排着长长的队来到了火车站。因为时间还早，所以我们便围着城墙转了一圈。
50、城墙掩映在树木里，越发高大。厚重的方砖，堆砌起来的高度，让人望而生畏，我只觉得电视剧里上演的扛着梯子攻打城墙，都是那么不现实。
51、城墙上，依稀可见打仗时期，留下的破洞，残砖。城墙到底有多长，我们并不清楚，但是用“一眼望不到头”来形容，不足为过。
52、第二天的行程，很快就结束了。我只觉得意犹未尽，在历史的长河里，西安作为秦，唐，汉三个著名朝代的古都，文化底蕴深厚，如果你要细致观察，必要提前查阅好相关资料，否则只会“走马观花”，毕竟每一个景点都是路途遥远，景区范围大。厦门导游吧
53、火车离开了古城，而我的古城情怀，还在路上。
