摘要：
本文目录永定土楼票价多少钱历史上华安土楼最多住了多少人永定土楼文化的基本特点有什么一、永定土楼票价多少钱永定位于闽西的龙岩地区，这里分布着历史悠久、风格独特的客家民居建筑群，它们被... 本文目录
一、永定土楼票价多少钱
永定位于闽西的龙岩地区，这里分布着历史悠久、风格独特的客家民居建筑群，它们被统称为“永定土楼”。土楼分为圆楼和方楼两种，永定全县有圆楼360座，方楼4000余座。
圆形土楼是客家民居的典范，它就像地下冒出来的“蘑菇”，又如同自天而降的“飞碟”，在冷战时期，它曾被西方国家认为是我国的核反应堆。圆楼都由二三圈组成，由内到外，环环相套，外圈高十余米，四层，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三、四层是卧室；二圈两层有几十个房间，一般是客房，当中一间是祖堂，是居住在楼内的几百人举行婚丧和庆典的场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设施。土楼采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，墙的基础宽达三米，底层墙厚1.5米，向上依次缩小，顶层墙厚不小于0.9米。沿圆形外墙用木板分隔成许多房间，其内侧为走廊。
客家土楼建筑闪耀着客家人的智慧，它具有防震、防火、防御多种功能，通风和采光良好，而且冬暖夏凉。它的结构还体现了客家人世代相传的团结友爱传统。试想几百人住在同一幢大屋内朝夕相处，和睦共居当然是非常重要的，客家人淳朴敦厚的秉性于此也可见一斑。一进入土楼，你立即就能感觉到那种深沉的历史感和温和的气氛。
永定客家土楼中，许多土楼是按八卦图设计的，中华传统文化铬印深深地铭刻其中。而最为典型的代表当属振成楼。振成楼位于湖坑镇洪坑村，建于1912年，占地5000平方米，悬山顶抬梁式构架，分内外两圈，形成楼中有楼，楼外有楼的格局。前门是“巽卦”，而后门为“乾卦”。外楼圈4层，每层48间，每卦6间；每卦设一楼梯，为一单元；卦与卦之间以拱门相通。楼内有一厅、二井（暗合“八卦”中的阴阳两极）、三门（即正大门和两头边门，意合八卦中的天、地、人三才）和八个单元。卦与卦之间是隔火墙，一卦失火，不会殃及全楼；卦与卦之间还设卦门，关闭起来，自成一方，开启起来，各方都可以相通。一旦盗贼入屋，卦门一关，即可瓮中抓活鳖。祖堂似一个舞台，台前立有四根周长近2米、高近7米的大石柱，舞台两侧上下两层30个房圈成一个内圈，二层廊道精致的铸铁花格栏杆，是从上海运到此楼嵌制的。大厅及门楣上有民国初年黎元洪大总统的"里堂观型"、"义声载道"等题字。楼内还有永久性楹联及题词二十余幅，充分展示了土楼文化的内涵。
全楼的设施布局既有苏州园林的印迹，也有古希腊建筑的特点。堪称中西合璧的建筑奇葩。1995年它的建筑模型与北京天坛作为中国南北圆形建筑代表参加了美国落杉矶世界建筑展览会，引起了轰动，被誉为“东方建筑明珠”。
永定人为什么要循八卦建造土楼？究其历史根源：首先客家人从中原迁徙而来的，受中华传统文化思想影响极深，而八卦又是中华传统文化中的经典之一，所以在建造居住的楼房时，加以运用，是情理之中。其次，经过数代的播迁，为求生存，他们面对着自然与社会中种种困难，而八卦自古以来，便被人们用以排兵布阵，抵御敌人。从安全角度出发，在设计、建造土楼时运用八卦，对于睿智的客家人来说，便不足为奇了。
二、历史上华安土楼最多住了多少人
中国的土楼之王，拥有300多年历史，最多时候一栋楼里住着800人
如果说到土楼，大家第一时间想到的是永定。可以说永定土楼千姿百态，复杂多样，它们都屹立在永定的土地上。
因此到了永定，就像行走在没有大门的室外客家土楼博物馆。在众多的土楼中，最具代表的是五凤楼、大的方楼和圆楼。
承启楼在很多的口中被誉为土楼之王，为什么被誉为土楼王？因为它的高大、厚重、粗犷、雄伟的建筑风格以及婉约的庭园式院落。
承启楼是中国土楼中圆楼之最，直径73米，外围周长1915米，走廊周长229.34米，整个土楼为三圈一中心的规模。
承启楼最外一圈高达16.4米，共有4层，每层各有72个房间；第二圈为二层，每层有40个房间；第三圈仅一层，共有32个房间，中间的地方为祖堂。
也就是说整个承启楼共有400个房间，外圈设有3个大门，2个水井，据说最多的时候住着60多户人，达到800余人。如今大部分人都已经搬出去。
细细的去了解一下，发现外圈的第一二层都是不设窗户。其中第一层为灶房，第二层放置稻谷，第三四层住人。每一层都有内向挑出的环形通道，看起来设置的相当合理。
一般来说一栋土楼居住的都是同一家族的人，这种在一栋土楼里面形成一个相对独立的社会，共生存，共荣辱。因此可以将优秀的客家文化很好的保留下来。
如今虽然很多人渐渐的从土楼中搬走，住在城里，但是客家人的文化却依然在这里生生不息。
三、永定土楼文化的基本特点有什么
土楼文化的最鲜明特色在于：崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开土楼人的族谱，或者观赏土楼民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。如陈姓出于颍川，李姓出于陇西，王姓出于太原或琅邪，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于庐江，黄姓出于江夏，杨姓出于弘农，等等。这类家谱的记载有的虽经不起推敲，但却说明土楼人从心底深处以来自中原而感到自豪。在迁移和开发的过程中，一代又一代的土楼人正是靠着“崇正”精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己的新家园。以台湾土楼新移民为例，他们一方面依赖与弘扬土楼原乡文化，如“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，顽强地沿用方言乡音；并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族，民居建筑也仿效原乡的形式。另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。当荷兰、法国、日本侵犯台湾时，他们坚持民族大义，高举爱国保种的旗帜，与入侵者展开拼死抗争，涌现了刘永福、邱逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖等一大批仁人志士，为土楼人增了光，为中华民族添了彩！现在，许多创业有成的客籍华侨，在总结自己何以成功时，也觉得是得益于土楼崇正精神。为了让子孙后代永远接受和发扬土楼崇正精神，他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖，并发起一次次公祭客籍母亲河的活动。崇文重教，耕读传家。土楼人特别看重读书人，有“茅寮出状元”之谚。在土楼人看来，要想改变境遇，惟一办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路。只有通过读书实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想，跻身于官宦行列，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以，家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。作为土楼人的朱德在《回忆我的母亲》中这样写道：“我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……学费东挪西借来的，总共用了200多块钱，直到后来我当护国军旅长时才还清”。为了望子成龙，光耀门楣，土楼人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。到过土楼地区的人一定会发现，在其家族祠堂前立有许多石旗杆，那便是土楼人崇文重教的明证。那些石旗杆是族中子弟中举人、中进士的标志，有多少石旗杆，就说明族中有多少人获得了举人、进士之类的功名。守望相助，崇尚节俭南靖土楼住宿攻略。土楼人讲究一个“义”字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡“天下土楼是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。而且信奉“一个好汉三个帮，一人值得十人当”，“帮来帮去，石头变豆豉”。由于土楼人崇尚团结，直到今天，在土楼人的婚丧红白帖中还保留了用“帮”字的古风。土楼人很能吃苦，“一条扁担走天下”是其坚韧顽强精神的真实写照。土楼人还有崇尚节俭的美德。有这样一条谚语：“山精山角落，新衫底下着”，说的是土楼人把旧衣服套在新衣服上穿，以旧衣保护新衣。由此可见，土楼人的生活是多么的节俭土楼一包多少。
