摘要：
本文目录福建 油画家 土楼 林建良 电话关于湘西土楼的诗句福建土楼与湘西吊脚楼的比较一、福建 油画家 土楼 林建良 电话1、风尚陶画，让艺术产品在网站上直接面对消费者，一方面网站可... 本文目录
一、福建 油画家 土楼 林建良 电话
1、风尚陶画，让艺术产品在网站上直接面对消费者，一方面网站可以提供比较详尽的资料、历史渊源以及顾客评论等信息，顾客可以方便的从琳琅满目的各类科目中快速查询出需要的；另一方面也大大的减少实体运营成本，将价格实惠转让给顾客。
2、风尚陶画油画产品包括：抽象，现代，人物，古典，动物，花卉，静物，风景，无框画，套画，油画婚纱照等上百种类型。同时，我们对客户的要求有着最大的灵活性，只要客户需要，我们就能按客户的要求定制各种题材的画品。
二、关于湘西土楼的诗句
1.赞美土楼的诗句
用黄土作血肉
1、湘西斜日边（唐·刘昭禹·《晚霁望岳麓》）
2、湘西古渡夕阳明（宋·释普度·《偈颂一百二十三首》）
3、近在湘西原（唐·柳宗元·《种仙灵毗》）
4、昔者湘西借榻眠（宋·赵蕃·《呈潘潭州十首》）
5、愿卜湘西冉溪地（唐·柳宗元·《冉溪》）
6、湘西一回首（宋·赵蕃·《初夏山居有怀长沙从游四首》）
7、想见湘西路（宋·赵蕃·《初夏山居有怀长沙从游四首》）
8、湘西古刹双蹲蹲（唐·刘禹锡·《唐侍御寄游道林岳麓二寺诗，并沈中丞姚员外》）
9、北望三湘西九嶷（宋·黄梦得·《句》）
10、我欲湘西看（宋·赵蕃·《次滕彦真韵三首》）
11、平生耳里湘西寺（宋·张嵲·《游岳麓寺三首》）
12、湘西不得归关羽（唐·杜甫·《奉寄章十侍御》）
13、湘西明在眼（宋·曹彦约·《盘谷胡季随挽章二首》）
14、湘西一杯酒（宋·赵蕃·《次韵酬吴德夫去秋送行之作》）
15、湘西寻旧盟（宋·赵蕃·《次韵王照邻去秋送行并呈滕彦真》）
16、湘西不屡来（宋·赵蕃·《同见可过书院》）
17、梦寐湘西游（宋·孔武仲·《奉酬李时发岳麓见寄》）厦门土楼电话
18、兴落古湘西（宋·赵蕃·《衡山道中怀清江旧游寄长沙诸公》）
19、湘西绝学今谁绍（宋·赵汝腾·《谢胡绣使招饮》）
20、珍重湘西山与水（宋·郑刚中·《先君守官司醴陵日予尝随先生读书岳麓山法华》）
用黄土作血肉做一个老祖宗再用三百年的时间繁衍出两万六千个子孙——她们有着一个共同的名字这个名字叫土楼天是圆的屋顶是圆的井是圆的月亮也是圆的们有着一个共同的愿望这个愿望叫团圆第一种成份叫仁慈第二种成份叫孝顺第三种成份叫忠贞第四种成份叫博爱——她们有着一种共同的基因这种基因叫和谐这是太阳降生的地方这是月亮出嫁的地方这是星星成长的地方更是星星五世同堂的地方——她们有着一个共同的称呼这个称呼就叫家
三、福建土楼与湘西吊脚楼的比较
吊脚楼为土家族人的建筑住房（民居）。美丽的湘西，山奇水异，令人徘徊不忍归去。而古香古色、建筑风格特殊的吊脚楼，更点缀得山水的几分韵致。，当地人临河而居，一幢幢吊脚楼，高高低低参差错落。吊脚楼的一端以河岸为支撑点，另一端则悬在水面，高高的悬柱立于水中作为撑持，充满着一种力与感的美。湘西吊脚楼建筑形式自由，可临水，也可依山傍谷，或就建在田坝边。稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座座或者一排排的吊楼来，旁边饰以几丛茂林修竹，省时简工，温馨而有画意。这种楼飞檐翘角，三面环廊，"吊"着几根八菱形、四方形刻有绣球或金瓜的悬柱，壁板漆得光亮光亮的，并嵌有花窗，通风向阳。花窗也往往用意极深，镂有"双凤朝阳"、"喜鹊恋梅"等图案，古朴而秀雅。古老的黑瓦木结构吊脚楼，堂屋很敞亮，温暖而亲切。如有幸叩访，热情的湘西人泡茶筛酒，摆出种种野味，令人宾至如归。湘西吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是"体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的"（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。福建土楼”包括福建省永定县的高北土楼群、洪坑土楼群、初溪土楼群和衍香楼、振福楼，南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群和和贵楼、怀远楼，华安县的大地土楼群，主要分布在福建西部和南部崇山峻岭中，以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。不单是最常见的圆形土楼，还包括了方形土楼、交椅形土楼等，覆盖了完整的土楼群建筑样式。福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念（参见董斌《现代风水精鉴》），适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。 20世纪80年代，福建漳州市南靖县、龙岩市永定县的土楼从宋元时期就已经产出的大型夯土民居建筑，已经在闽西南一块600多平方公里的土地矗立了数个世纪了。中国“福建土楼”2008年7月6日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。土楼的布局土楼布局合理，与黄河流域的古代民居建筑极为相似从外部环境来看，注重选择向阳避风、临水近路的地方作为楼址，以利于生活、生产。楼址大多坐北朝南，左有流水，右有道路，前有池塘，后有丘陵；楼址忌逆势，忌坐南朝北，忌前高后低，忌正对山坑（以免冲射）；楼址后山较高，则楼建得高一些或离山稍远一些，既可避风防潮，又能使楼、山配置和谐。既依据上述3个方面选择楼址，又善于利用斜坡、台地等特殊地段构筑形式多样的土楼，乃至发展为参差错落、层次分明、蔚为壮观、颇具山区建筑特色的土楼群，有如永定古竹、初溪土楼群。这些讲究，无疑与地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学都有密切关系，换言之，与中原传统文化有密切关系。从土楼建筑本身来看，土楼的布局绝大多数具备以下3个特点：（1）中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格土楼红美人价格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。（2）以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。（3）廊道贯通全楼，可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别
