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本文目录描写威海民风民俗的词语山东的宣传语马牧青:两个亦正亦邪的旅游宣传口号一、描写威海民风民俗的词语 1.威海... 本文目录
一、描写威海民风民俗的词语
1.威海
威海风情民俗—礼仪婚嫁
传统喜庆民间有“看喜”，妇女生小孩后，亲朋带红鸡蛋、点心等礼物登门贺喜。走时，喜主向亲朋分送染红的鸡蛋回敬。“过百岁”小孩生后一百天，由家中长者抱着走百步，意味着孩子健康百岁；“赶生日”孩子一周岁时，亲朋蒸大圆饼和“锔锔”送去祝贺。中午全家人和亲朋聚会，把秤、书、锔锔、钱、升斗等物放在孩子面前，让孩子随意去抓，当然也有投机的父母，把希望孩子先抓到的东西放在最前边。孩子抓到秤，象征成人后会做买卖；抓到书，将来是个文人；抓到锔锔，将来对父母、岳父母都能孝敬；抓到钱，将来在社会上做事能发财；抓到升斗，全家人可丰衣足食。
“庆寿”，老人到六十岁后，每逢生日，亲朋带寿酒、寿桃等礼前去祝贺。一般是早晨吃寿面，中午吃寿桃（桃状面食），晚上吃长寿饺子。
婚事旧时婚姻均为父母包办，由媒人提亲，一般“门当户对”，属相对头，岁数合适。一般男大于女二三岁。两方父母同意后，则定亲，名为“下柬”。
①订亲礼，富家有金银首饰、绸缎衣料、银元钱币等，一般人家是布料，称送“衣裳面”；穷人则以言为定，无礼相送。婚日由男方择定，并将婚礼送女方家。结婚，男方称“将媳妇”，女方称“出门子”，由男方备官轿、彩轿各一乘，男乘彩轿去女家。新媳妇要由叔或兄抱上轿，头蒙红布。回来时，男乘官轿，女乘彩轿，嫁妆随之，宾客相送。下轿时，要由已婚妇女领媳妇，当晚，大家“闹洞房”、看嫁妆、三日后，娘家来人看望，称“看出息”。第九天新娘回家省亲，称“站九”，娘家要烙“抓果”，②给女儿带回婆家分赠。
现在，男女青年已做到婚姻自主，新事新办，在工作或学习中，建立感情而订婚；也有的由他人介绍，互相了解，征求父母意见后，自主订婚。订婚形式多数互赠礼物，结婚日期多定在节日或春节期间。有的采取旅行结婚，结婚时，亲朋好友前来祝贺。也有举行集体婚礼，亲戚朋友喜赞这样的婚礼，“文明、朴实、热闹、大方”。
一、威海，地处胶东半岛最东端，这里依山傍海，风光秀美。这里古称“东夷”，也称“朝舞之地”。这里的人民，男以渔、农为业，女以绣、织为主，千百年来，形成了诸多具有海洋文化特征的民间艺术，威海剪纸即是其中之一。威海沿海渔家的窗花也很有讲究，只要是鱼的图案，鱼头要么朝陆地，要么朝上，寓意“百鱼上岸”。红鲷鱼因别名叫“加吉鱼”，是大吉大利的意思而备受剪纸艺人的喜爱；沙丁鱼却是决不剪的，因它的别名叫“犁别子”，和离别谐音，不吉利。一代一代的渔家人，就这样承袭着祖辈留传下来的习俗，也是人们对美好生活的向往。
二、威海乳山市大陶家民俗特色游。
您入住渔家后，盘膝而坐在暖烘烘的渔家特有大炕上，同朴实的渔民一起海阔天空，倾听那粗犷浑厚的胶东渔话，品味那真情流露的渔家豪爽，枕着阵阵涛声，伴着徐徐海风，吃着美味海鲜，听着神奇传说，恍若置身仙境，真正地感受一回地地道道的渔家乐。
食宿渔家65元每人每日（包括三餐一宿），儿童超过1.1米按成年人收费。
*做一回渔民入住渔家后，这里特有的渔家游乐会使您的旅程有意想不到的惊喜与快乐。头戴箬笠、身披蓑衣的渔家弄潮儿会亲自为您撑杆掌船，带您进入海上仙境，您也可以撑杆划桨，体会一下做一回渔民的感觉。
*乘船海钓在这里您可乘船海钓，热情好客、服务周到的大陶家人为您准备了优质的钓具，让您既能一览大海的广阔与深邃，又能同鱼儿零距离接触，感受鱼儿咬钩时那种心动的感觉。
*赶海在这里，待到落潮滩显时，各种螃蟹、小鱼、小虾、贝类等会集体亮相，等待着您的寻捡，您会体验到大海对人类的慷慨与无私。
*出海拔笼您来这里后，还可以随船老大一起乘船出海拔笼，活蹦乱跳的鱼蟹会给您一份以外的惊喜。（由于这里是本村自己的养殖海区，所以能保证游客满载而归）
海上系列游乐活动门票20元/人次（垂钓、赶海海货归个人所有，拔笼海货归公司所有，游客也可自行选购）
这里有天宫七仙女降落凡间洗澡沐浴的珍珠湾、北斗湾、仙人湾等几大海水浴场，沙质洁白、水质清澈，新华社原社长穆青先生称这里为“天下第一滩”，您在这里既可踏浪沐浴，也可裹沙而躺，接受阳光与海风的温柔爱抚，实现人与自然的和谐相融。
这里有“一桥跨海陆、脚踏天地间”感觉的仙人桥、有秦始皇曾经亲临观光的三观亭、有云雾缭绕、奇石异树相间的宫家岛等自然景观。晚上，这里的篝火烧烤、风味小吃、焰火晚会会让您乐不思蜀，一留再留。
篝火每堆每次50元，卡拉OK租赁50元每次，晚10点前。
三、7月，荣成国际渔民节，是一个国际性的民间传统节庆.
威海的这些民俗，你都知道吗？威海自秦汉以后，这里一直为州县所属之边地，文化发展缓慢。
民间文艺活动主要是戏剧、杂耍，每逢过年过节十分活跃。一起来了解吧~乳山大鼓地方汉族说唱艺术乳山大鼓是一种山东省的传统说唱艺术。
在抗日***的组织下，乳山成立了"盲人抗日救国会"，编排抗日节目，走乡串村，进行爱国救亡宣传。1953年改为"盲人曲艺协会"，共有会员40多人。
1963年扩大组织，会员成倍增加。1977年，文化馆把盲艺人分成了几个组，对外使用"盲人宣传队"的名称，分赴各地巡回演唱。
乳山大秧歌山东三大秧歌之一乳山大秧歌是一种具有浓郁的地方特色的传统民间舞蹈。与海阳大秧歌同宗同族，均负盛名。
海阳大秧歌、胶州大秧歌、商河鼓子秧歌，并称山东三大秧歌。谷雨祭海祈福汉族传统民俗文化活动谷雨祭海祈福是中国沿海地区的汉族传统民俗文化活动。
谷雨时节中国长江以北沿海地区桃花盛开，春汛水暖，百鱼上岸，休息了一冬，渔民开始整网打渔，为了预祝丰收，最主要是为了祈求平安，人们虔诚地向海神献祭，并举行盛大仪式，成为渔家狂欢节。威海剪纸海洋文化特征的汉族民间艺术威海剪纸多是现实生活的写照，它题材广泛，花样繁多，既可参照实物剪得分毫不差，又可以抽象夸张到令人不可思议，叹为观止。
值得一提的是，威海的剪纸艺人剪得最多且最拿手的还是以大海为题的作品，他们的作品中，海里的鱼、虾、蟹以及渔家生活和海上劳作等场景都栩栩如生，形成独具威海特色的“海味剪纸”。渔民节一种传统习俗渔民节是沿海渔民共同的节日，历史久远，是渔民长期生产生活中形成的一种传统习俗。
常常进行开光、敬龙王、敬海神娘娘、拿行、跳水族舞等活动。渔民希望通过这种方式祈求海神保佑，出海平安，鱼虾丰收。
历史悠久，影响广泛。是中国饮食文化的重要组成部分，成为中国四大菜系之首，但却是最默默无闻的菜系，以其味鲜咸脆嫩，风味独特，制作精细享誉海内外。
鲁菜发端于春秋战国时的齐国和鲁国（今山东省），形成于秦汉。宋代后，鲁菜就成为"北食"的代表之一。
从齐鲁而京畿，从关内到关外，影响已达黄河流域、东北地带，有着广阔的饮食群众基础。鲁菜是我国覆盖面最广的地方风味菜系之一，遍及京津塘及东北三省。
山东省内地理差异大，因而形成了沿海的胶东菜（以海鲜为主）和内陆的济南菜以及自成体系的孔府菜三大体系。鲁菜讲究调味纯正，口味偏于咸鲜，具有鲜、嫩、香、脆的特色。
十分讲究清汤和奶汤的调制，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇。鲁菜常用的烹调技法有30种以上，尤以爆、扒技法独特而专长。
爆法讲究急火快炒；扒技法为鲁菜独创，原料腌渍粘粉，油煎黄两面，慢火尽收汁；扒法成品整齐成型，味浓质烂，汁紧稠浓。山东的特色小吃主要有：蒙阴红烧兔子头、沂水油炸山山牛、广饶肴驴肉、沂水豆油炒姜芽、临沂油炸知了龟、沂水大锅全羊、沂水塌煎饼、沂水塌包、沂水油煎白鳞鱼、清油盘丝饼、油旋、八批果子、玫瑰糖炸糕、五仁包、春饼、鸡丝馄饨、长清大素包、民众煎包、银丝卷、炸鸡丝春卷、济南米粉、济南甜沫、福山拉面（抻面）、景芝金丝面、单县和枣庄羊肉汤、蛋酥炒面、鱼肉水饺、豆汁粥、鸡丝伊府面、鸡汤饸饹、临沂糁、枣庄糁、朝天锅、荷叶粥、枣庄菜煎饼、八宝茶汤、瓜答、石子旋饼、六角旋饼、糖酥杠子头火烧、泰山豆腐面、蓬莱小面、梨丸、龙凤炒饭、龙口肉盒、芙蓉烧麦、潍坊火烧，鸡鸭和乐，朝天锅。
德州扒鸡、禹城扒鸡、保店驴肉、乐陵金丝小枣、莱芜方火烧热豆腐、莱芜香肠、博山酥锅等。 [编辑本段]【戏曲文化】山东是我国较早有戏剧活动的地区之一。
其戏剧艺术的孕育最早可以追溯到两千多年前的齐鲁诸国。隋代齐倡名动全国，到了唐代参军戏在山东地区流行。
可以说长期流行的歌舞百戏，俳优活动，是山东戏曲孕育发展所必不可缺的重要过程。宋杂剧形成后亦波及山东，金末元初产生用北曲演唱的戏曲形式即元杂剧，山东是主要流行地区之一，元人钟嗣成的《录鬼簿》和明初贾仲明的《录鬼簿续篇》中记载的山东籍戏曲作家共28人，能歌擅唱者4人。
戏曲最盛之地是东平，单东平籍元曲作家就有高文秀、张时起等10人，最突出的当推高文秀，所作《黑旋风双献头》深得人民的喜爱。山东戏曲到明清时进入蓬勃发展时期。
李开先的《宝剑记》和孔尚任的《桃花扇》成就突出，影响最大。在演出方面，职业戏班增多，活动频繁。
到清代中叶已有数十个不同的戏曲剧种同时活跃在山东境内。大致可分为梆子腔剧种、弦索腔剧种、肘鼓子腔剧种等。
现在在山东境内流行的戏曲剧种多达30多种，大致可以划分为梆子腔系、弦索腔系、肘鼓子腔系和民间歌舞及说唱形成的戏曲剧种这几种类型。山东流行的梆子腔剧种，有豫剧（即河南梆子）、山东梆子、莱芜梆子、枣梆、两夹弦、东路梆子、河北梆子等多种。
流行区域包括菏泽、济宁、临沂、枣庄、泰安、济南、聊城、德州、莱芜、滨州等十余个市地。获得梅花奖的豫剧演员章兰、朱桂琴、李新花等还活跃在山东各地的舞台上。
弦索腔由民间流传的俗曲小令，经过弦索清唱阶段，进而发展为戏曲声腔。由于流传地域和伴奏乐器的不同，及受其他艺术的影响，弦索腔形成了风格不同的戏曲剧种，流行于山东的主要有柳子戏、大弦子戏、罗子戏。
号称“东柳”的柳子戏是弦索腔剧种中流传较广，影响较大的剧种之一。代表剧目有《李亚仙思夫》、《貂蝉思夫》、《莺莺思夫》、《李三娘思夫》等“十大思夫戏”。
肘鼓子腔，是在流行于民间的花鼓秧歌的基础上，以“娘娘腔”为其主要腔调逐渐演化而成的戏曲声腔。所包含的剧种有柳琴戏、五音戏、茂腔、柳腔、灯腔、东路肘鼓子等。
由说唱发展而来的戏曲剧种有：吕剧、坠剧、渔鼓戏、八仙戏、蓝关戏等。 [编辑本段]【节日会展】山东各地的文化及经济节日会展根据山东旅游资讯网及其他网站的资料整理节日会展活动名称日期烟台毓璜顶庙会 2月16日至22日青岛海云庵糖球节 2月28日至3月3日中国临沂书圣文化节 9月济宁梁山国际水浒文化节 4月泰安东岳会庙会 4月1日至3日泰安肥城桃花节 4月5日至15日淄博国际陶瓷琉璃艺术节 4月16日至22日烟台昆嵛山踏春节 4月16日至28日烟台龙口国际徐福文化节 4月18日至20日烟台莱阳梨花节 4月20日中国临沂诸葛亮文化节 5月青岛国际马拉松比赛 4月20日青岛樱花节 4月中下旬潍坊国际风筝会 4月20日至25日淄博绿兰莎国际啤酒节 6月16日至27日临沂中国商城会展中心 9月潍坊寿光国际蔬菜科技博览会 4月20日至5月20日菏泽国际牡丹花会 4月22日至28日日照“五莲之春”杜鹃花节 4月24日至5月6日烟台牟氏庄园民俗游 4月28日至5月8日聊城江北水城文化旅游节 4月30日至5月8日淄博国际聊斋文化旅游节 4月30日至5月8日滨州博兴国际小戏艺术节 5月1日至10日烟台五。
寒食，指寒食节。元宵，指元宵节。全句比喻天天都像过节一样，生活豪奢，无节制的寻欢作乐。
清明节的折柳、戴柳的习俗，后来就演化为把柳条插在井边。（“井井有条”的成语即源出于此），这也是清明节植树的起源
「人面桃花」这句成语出自唐代诗人崔护〈题都城南庄〉诗。崔护，字殷功，博陵（今河北安平县）人，贞元十二年进士，官岭南节度使。《太平广记》中有一则关于他作此诗的故事：崔护在中进士前的某年清明节，独游长安城南，看见一座桃花盛开的农庄，他上前去叩庄院的大门，想要讨杯水酒来解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艳如桃花的女子开门接待。第二年的清明节，崔护情不自禁地前往寻访那位女子。桃花依旧，但大门深锁，芳踪杳然。崔护失望之余，在门扉题上「人面桃花相映红」的诗句，以记那位姿色非凡的女子。后来「人面桃花」演变为成语，除可形容女子容貌美丽外，也被用来形容景色依旧，而人事已非的感伤。
查伊璜是浙江人，清明节去野寺饮酒，见殿前有个古钟，能装两石多的东西，可是古钟上下土痕手迹，俨然是新近留下来的。从下面向里窥视，见里面有个竹筐，不知装的是什么。让几个人帮忙，想掀开古钟来看看，却无法移动一点。伊璜更加惊讶，决定慢慢喝酒等着；不一会，有个乞儿进来，带着要来的食物。只见他用一只手提起古钟，一只手把食物放进筐内。放完了合上古钟离去，不久乞儿又来，从古钟下探取食物。吃完了再探，轻松的如同打开箱子。大家都很惊讶。伊璜问：“你这样有本事，为什么要行乞呢？”回答说：“我吃的多，没有人雇我。”伊璜劝他去投军，乞儿担心没有门路。伊璜于是带他回家，给他饱饭吃，估计他可以吃五六人的饭。给他换了衣服鞋袜，送他五十金打发他走了。
十几年后，查伊璜有个子侄在闽南当县令，忽然有个叫吴六一的将军前来拜见。攀谈间，问：“伊璜先生是你何人？”回答说：“是我叔父。他与将军有旧吗？”说：“是我的老师。一别十年了，很是想念。希望能见上一面。”那个子侄胡乱答应了，但私下想：叔父是名贤，怎么会有武家弟子？不久伊璜来了，告诉了他，伊璜也是茫然没有记忆。因为对方问讯的很殷勤，于是前去拜会。将军疾出，到大门外来迎接。伊璜仔细看，素昧平生，怀疑将军搞错了。但是将军态度越发恭敬，打发走了别的客人，连请伊璜进了三四重门，看见有女子往来，知道是私宅，伊璜止步。将军作揖，请伊璜登堂就座。有人捧来朝服，将军遽起更衣，伊璜不知他要干什么。数人将伊璜按在座位上，将军以参见父君的大礼向他朝拜。伊璜大惊，更加不解。将军换了便服，陪了坐下，笑道：“先生不记得那个举钟的乞儿了吗？”
后来查伊璜在修史一案（清朝初年的一场文字狱）中受株连，被收监，最终能够得以幸免，都是因为将军出的力。
一、海草房在原始石块或砖石块混合垒起的屋墙上，有着高高隆起的屋脊，屋脊上面是质感蓬松、绷着渔网的奇妙屋顶。
这就是极富地方特色的民居——海草房。当你走进山东省的渔村，就可以看到这些以石为墙，海草为顶，外观古朴厚拙，极具地方特色的宛如童话世界中草屋的民居。
海草房可以说是世界上最具有代表性的生态民居之一。它主要分布在中国胶东半岛的威海市等沿海地带，特别是荣成地区更为集中。
荣成和其他沿海生长着许多细长的海草。生鲜时，翠绿可爱，被海潮成团的卷上滩头，晒干以后变为紫褐色，缕缕柔韧。
沿海居民用以来苫房。房草苫得极厚，两坡很陡，房脊***，住起来冬暖夏凉非别处的陋草可比。
二、媳妇饼媳妇饼是我们文登的传统名点。
二、山东的宣传语
2.千年古县，泉水奇观，山东章丘德州市
1.江北水城，运河古都，生态聊城
2.体验史前文明，太阳部落（泰安）
2.古城台儿庄，一个寻梦的'地方
1.孔孟之乡，运河之都，文化济宁
2.儒济天下，和宁四方，文化济宁
5.菩提灵光地，自在大兴隆（兖州）
2.蒙山沂水，人杰地灵，温泉之城，美在临沂
5.看萤火虫，去山东萤火虫水洞（沂水）
6.智圣故里，红嫂家乡，温泉之都，美丽沂南
7.真卿故里，长寿费县，红歌奇石之乡欢迎您日照市
3.海洋新区，度假胜地——青岛西海岸
7.千古琅琊台，蓝色新港城（胶南）
1.黄金海岸，葡萄酒城，人间仙境，醉美烟台
10.创业龙口，福寿南山，投资热土，养心天堂
11.岛藏风云，海韵天下（刘公岛）
8.齐国首城，宝石之都，山东昌乐
13.三贤四宝，莫言家乡（高密）
3.中国缘，天地缘，天地缘洞藏基地（邹平）东营市
三、马牧青:两个亦正亦邪的旅游宣传口号
前几年，有两个城市的旅游宣传口号，坊间流传甚广，这两个口号已不止是政府层面的堂而皇之的形象宣传，而是在寻常百姓家口耳相传，直到如今尚余音未消。就在人们茶前饭后半带戏谑地谈笑之间，两个城市获得了极具市场穿透力和品牌影响力的推广效果，由籍籍无名到声名鹊起。
其实，这不单单是两句简单的口号，而是两个相当成功的旅游营销案例。这两个城市一个是江西省的一个地级市宜春，打出了“宜春，一个叫春的城市”的口号；另一个叫湖北省恩施土家族自治州的县级城市利川，打出了“我靠重庆、凉城利川”的口号。
之所以写下这篇文章，是因为这几天正在宜春的明月山-温泉风景区旅游考察。而对于“宜春叫春”口号的熟悉和认知则要久远得多。说实话，我本人非常喜爱这句口号，在讲座中屡有提及。
考察期间，广泛接触了宜春市旅游界的新老朋友，也有幸认识了“宜春叫春”口号的始作俑者“月亮姐姐”，也就是原宜春市副市长任桃英女士，对“宜春叫春”这个口号的创意、决策和推广过程，以及宣传效应和影响力有了更加深入的了解。
2010年3月，在这个草长莺飞、万物萌动的春天，江西省宜春市旅游政务网突然挂出一个广告语——“宜春，一座叫春的城市”。口号一经发布，宜春毫无意外地在全国蹿红，其负面争论也早在预料之中，但其传播广度、深度和幅度以及对宜春旅游的持续性影响却有点始料未及。
“宜春叫春”的发布，确实闹了个满城风雨。市长热线被打爆，有市民反映“作为一个宜春人，我觉得很丢脸。发展旅游你想个正点子啊？出什么歪招啊？宜春人落一个什么名声啊？……”对于这句口号，不少人为之汗颜。适逢虎年春节，走亲访友之际，便有了围观的机会，一时众说纷纭。
随着这句宣传语在全国传播，许多网友还将“宜春，一座叫春的城市”列入中国十大雷人城市口号。偏偏宜春市时任旅游局局长姓雷，雷人雷语，虎年最“唬”，挺合适、挺顺溜的，于是，雷局长想不出名都难了……
面对负面议论，宜春旅游局回应称，广告语创意源于“宜春太‘寂寞’”。此话不假，当时的宜春确实是一个知名度极低的城市，哪怕是一点“坏名声”也没有，更不用说正面影响力和吸引力，以致于出去招商被误认为黑龙江的伊春，要知道，伊春处于遥远的北国边陲，已经很少有人知晓了。
公众舆论基本是毁誉参半，然而，从现实的角度，不得不说这个宣传口号出其不意、剑出偏锋、歪打正着。在当时伊春的发展背景和基底上，搞出一个亦正亦邪、亦俗亦雅的口号，先动点“坏心思”，闹出点“小动静”，未尝不可。
从旅游营销的角度，“宜春叫春”这个宣传口号，叫好又叫座。这一“叫”，叫得明月山-温泉风景区“温汤四溢、月满西楼”，不管怎样，宜春的确出名了，可为“红杏出墙、花枝乱颤”，全国甚至国外的朋友都晓得了江西有一个城市叫宜春，宜春有一座山叫明月山，明月山下有一个千年古镇叫温汤，温汤镇流着热腾腾的富硒温泉，天天有一群大姑娘、小媳妇、老太太端着木盆从温汤井里舀着水在泡脚。
事实上，中国大地上叫“春”的城市还真不少。
除了宜春，上面提到过，黑龙江有一个地级市与宜春谐音，叫伊春，也是国务院批复确定的我国北方重要的生态旅游城市。在宜春出名后，还真有一对去伊春的夫妻乘错航班飞到了宜春，而且目睹了宜春的大好春光后，竟乐不思蜀，将错就错顺便游玩了几天。当时在飞机上就有人开玩笑：都是“宜春叫春”闹的。
还有吉林的省会城市长春，别名“春城”。中国西部春城是昆明，尽人皆知，四季如春。贵阳沾了一个“阳”字，号称“第二春城”，并打出“爽爽的贵阳”的宣传口号，这几年旅游发展也不错。
福建省三明市也有一个叫“春”的城市，唤作“永春”。几年前我曾在此做过规划项目，跑遍了永春的每个乡镇。因其气候温润、民风温和，并有“侨乡”之称，且是著名诗人余光中故乡，因而也是乡愁之地，便多了一种温情，小环境、小生态、小气候，古厝、寺庙、古道、文庙、街市、柑橘、杨梅、茶乡、温泉，可谓温暖如春、安宁富足、舒缓有序。尤其是在临近福建省内泉州、厦门、福州等沿海经济较发达、休闲消费需求极旺盛的城市时，市场针对性很强。为此，我们策划的广告语是“有一种生活叫永春”。
至于“有一种生活叫大理”“有一种生活叫周庄”，多少还有点感觉。但是，对于最近山东的日照、威海相继提出的“有一种生活叫威海”“有一种生活叫日照”，颇有点莫名其妙。既无新意，又无来由，更无产品支撑。问题是，只打出了一个虚无的概念，并没有说清楚究竟是一种什么样的生活。或者，这句口号一出来，能引起大家共鸣，认知相通，也算到位，就像休闲之都——成都的“慢生活”。既如此，这种人云亦云、东施效颦——缺乏独创性、独立性和独特性的宣传口号也就没有多大推广意义和市场价值了。
几个城市之所以叫“春”，源于其共同的特点——自然生态优良，气候适宜居住。只有伊春，大概是满语“皮毛”的意思，与“春”关联度稍微差些，但作为接近中国最北端的城市之一，春天总是姗姗来迟，人们对于春天的期盼之情是嵌入心底的。
宜春之所以叫“春”，最关键的还在于适宜的气候条件、良好的生态环境与旅游资源。春季虽天气易变，但回暖较早，气候温暖，光照充足，雨量充沛，无霜期长。森林覆盖率56.84%，气候宜人。明月山温汤镇被誉为中国长寿之乡、无癌村，可谓生命之树长青，青春永驻。
从历史层面看，汉高祖六年，堂邑侯陈婴奉命来此筑城立治，因“城侧有泉，莹媚如春，饮之宜人”，故名宜春。古代文人骚客对于宜春多有感慨，唐代韩愈写下了“莫以宜春远，江山多胜游”的诗句；宋代理学家朱熹发出了“我行宜春野，四顾多奇山”的感叹。
宜春自古为温泉之都、月亮之都、禅都、赣西邹鲁，但是，即便拥有如此顶级的、富集的、独特的、综合性的旅游资源，在2010年之前，却养在深闺无人识，甚至除了江西省，省外没有几个人知道还有一个城市叫“宜春”。
标新立异二月花。旅游需要新、奇、特，旅游推广宣传需要匪夷所思的文化创意，不怕争议，欢迎争鸣，越辩越明，越争越鸣，争着争着就出彩了、出名了。剑走偏锋才能歪打正着，出奇制胜才能特立独行。
对于“叫春”的另一层含义，我们得承认，打的就是歧义，用不着“犹抱琵琶半遮面”，没什么可避讳的。当然，最好是有正面形象和意义。但是，诚如宜春当年状，一味正面硬刚，如何“出位”？焉能争得过一些老牌旅游城市？
相对于“叫春”之歧义，“春”的正面意义岂不是更多？
“春”是一个极其美好的字眼，有一种蓬勃的朝气。春天万物生长，满面春风、春风化雨、春暖花开、阳春白雪、春风得意、春花秋月、春光明媚、雨后春笋、妙手回春、春满人间、春回大地、一年之计在于春、向阳门第早逢春……类似的美丽的意象、美好的意蕴多了去了，岂因一个较为隐晦的“叫春”字眼，就辜负了宜春的大好的“春光”？
退一步讲，即便触及到男女风月之事，也没什么大惊小怪的。《孟子•告子上》：“食色，性也”。少男少女，哪个不怀春？况猫乎？人之常情，万物同理，实乃自然规律，无可非议。《红楼梦》贾府“四春”元春、迎春、探春、惜春，递次透露出的佳人才子们对春天的翘首以盼和恋恋不舍，岂是一个“叫春”能够比拟得了的？
对于“宜春叫春”，确有不少国内著名专家点赞叫好，即便是行业内权威机构也给予了极高评价。重新审视“宜春叫春”风波，绝对不是一句简单的口号，而是一个有策划、有过程、有内容、有效应的旅游推广活动。
按照新闻传播规律，一般的新闻事件最多热两三天，但是，媒体和网友对“宜春叫春”的关注却始终保持了高热度、高频度。舆论高峰之后，宜春旅游政务网果断撤下“宜春，一座叫春的城市”，换上了“一年之计在于春，一生之计在宜春”。
这个“一生之计”，现在看来确实有些超前，也的确落地。当时国家还没有明确提出大健康政策、温泉旅游、森林康养等新旅游概念，而宜春温汤资源恰恰适宜康养度假，以致于现在的温汤镇外来长驻人口达1.2万，大多是来泡温泉的，尤以上海人居多。
随着新宣传语的发布，一撤一新之间，“宜春叫春”却是欲抑还扬，高潮迭起，宜春又成了新闻热点。当天，宜春旅游政务网的访问量再创历史高峰，达12万多人次。
没过几天，宜春旅游政务网将宣传口号再次换为“宜春，一座处处是春的城市”，并接连发布了4篇宣传文章：《有“锂”走遍天下——宜春全力打造“亚洲锂都”》《宜春归来不看月——月亮之都宜春》《宜人宜业美如春——宜居之城宜春》《江山多胜游——森林宜春》。
宜春何以叫“春”？并非无病呻吟、空有噱头，当地的释疑可谓全方位的，从历史人文到生态环境，从温泉之润到月亮之媚，从地域资源到未来发展，如数家珍，一一佐证。
《宜春之泉，晶莹如春》，宜春之名来源于泉，“城侧有泉，莹媚如春，饮之宜人”，故名宜春。
《宜春之景，处处如春》，宜春的山是绿绿的、水是清清的、天是蓝蓝的、空气是甜甜的。
《宜春之月，光华如春》，明月处处有，宜春月最明。
《宜春之城，其气如春》，宜春的发展如春潮涌动，处处洋溢着蓬勃向上的精气神。
中国旅游协会休闲度假分会会长魏小安出于对宜春的喜爱，特意撰文《宜春，为什么叫春》。文章在人民网首发，回答了网民关心的三个问题：
一是何为叫春？冬去春来，万物生长，春意盎然，春心萌动，何止猫叫春，万物同春，自然规律。子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。
二是宜春为什么叫春？一座呼唤春天的城市，一座创造春天的城市，一座生机勃勃的城市，一座推陈出新的城市。
三是宜春为什么敢于叫春？宜春从春字破题、从叫春入手，正是特色之举、创新之举、扬名之举。宜春在休闲度假和文化体验方面具有突出的优势，一泓清泉，喷涌而出，一人一个木桶，悠哉游哉泡脚，是什么地方都看不到的景观。叫春是一种幽默，最好是到宜春去看一看，就知道宜春为什么叫春了。
这些回应，回归了叫“春”原意，廓清了“叫春”本意，解读了“宜春”来意，洋洋洒洒，堂堂皇皇，至此，宜春为何叫“春”无需争议。
宣传口号并非正邪不两立，尽管邪不压正，但斜可促正，有时正气需要斜力激。宣传口号亦可雅俗共赏，大俗即大雅。宜春的旅游宣传造势成功了，最后的结果可谓名利双收。
2010年12月，在中国休闲创新奖大会上，宜春市旅游局的“宜春，一座叫春的城市”网络宣传语获得休闲旅游营销创新奖。
继而是旅游产业十几年的黄金发展期，荣获了诸多旅游品牌，如：中国优秀旅游城、中国宜居城市，28个国家级、省级森林公园、自然保护区和旅游景区。明月山-温泉风景名胜区，同时被评为国家AAAAA级旅游景区、国家级旅游度假区、国家森林公园、国家地质公园、国家自然遗产、中国温泉之乡、世界温泉健康名镇。
2010年明月山-温泉风景区旅游人次103.2万，旅游综合收入8.01亿元。到2019年，旅游人次1205.25万，增长10倍之多；旅游综合收入80.91亿元，增长9倍多。2010年宜春市旅游人次794.47万，旅游收入58.85亿元；2019年旅游人次10683.96万，旅游收入1016.27亿元，分别增长12倍和16倍之多。
“宜春叫春”宣传事件，已经过去了11年，宜春旅游正面临第二次升级。
对于明月山，已经有了一个较为惹火、直白、爱恋的宣传口号——“爱我，就带我去明月山”。但是，对于宜春旅游，由于产业升级还不充分、旅游发展不均衡、不平衡，至今还没有一个拿得出的新口号。
月亮姐姐曾言：宜春月山相融、月泉相映、月禅相通、月农相趣、月书相照，每每于不经意间触发人们的情思，最宜洗涤尘埃、荡涤心灵、触动情思。
如果说，明月山就是一座女人的山，那么，宜春就是一个充满温情的城市，正如古诗中所言，“一湾秀水抱城来，城在山中逸丽开”。宜春，温润如月，温柔如水，温婉可人，温文尔雅，女人钟爱，钟爱着明月和温泉；男人钟爱，钟爱着女人的钟爱。
心向明月，泡在宜春。这是我临时起意，送给宜春的口号。
“爱我，就带我去明月山”。延伸开来，我心向明月，明月代表我的心。
从休闲度假角度讲，新余仙女湖、宜春明月山和温汤、以及吉安羊狮慕，山水相连，泉月相映，儒雅合一，茶禅一味，观光与休闲同在，隐逸与旅居相通，完美构成了大旅游目的地区域。
宜春往西，有明月山、羊狮慕、武功山、井冈山、九仙岭，尽可一览赣西山川风光，但观光之余，需要在宜春这个有温情的城市给心灵一个安顿，呆在宜春，泡在宜春，岁月很短，时光很美，宜春有情。
对利川的最初认知，是因为前几年在利川市谋道镇的鱼木寨做过旅游规划项目。席间听到一个十分有趣的段子，这个段子与苏马荡有关。鱼木寨就在苏马荡的旁边，利川的旅游发展和持久影响力很大程度上来自于苏马荡。
苏马荡，森林覆盖率达62.14%，平均海拔1100米，年均气温15℃，夏无酷暑，冬无严寒，大自然赋予了原始、自然、古朴、奇特和美丽，以其“古、秀、雄、奇、幽”成为天地间灵性山水的绿色生态家园。鱼木寨是至今仍保持着原始生态特色与人文习俗的土家族村落，成为天地间最为厚待生命的温床，堪称森林中的伊甸园。凉爽宜人，宁静自然，风情独特，是人们休闲、度假、纳凉的绝佳去处，被誉为“天然氧吧、避暑佳处”。武陵山脉腹地著名的七曜山主峰就在此处。
利川是湖北省恩施州的一座县级城市，离省会武汉距离较远，别说存在感，由于地处鄂西，十分偏僻，无人知晓，这大概就是刘禹锡诗中“巴山楚水凄凉地”的一个注脚。
这就是那个有名的段子，当然这是人们插科打诨的玩笑话，经过坊间演绎过的，而非官方的宣传语。
利川人说：“我靠，重庆”。重庆人听了略感不适，不过也没有太多被冒犯的感觉，随口一句笑言：“我去，利川”。玩笑而已。
谁曾想，几年之后，在鄂西最西部的利川市与渝东北副中心城市万州区交界的海拔1500米左右谋道镇的苏马荡，几乎是野蛮生长，在短短五六年时间里陡然崛起一座人口几达30万的移民城市，速度之快、规模之大、名声之响，令人叹为观止。
要知道，早在2012年，苏马荡还是杨正龙私人经营的一处农家乐，其所在的村子不过是一个近乎衰败的林场，时过境迁，经过上世纪90年代的落寞与萧条，人口已不足500人。然而，鄂西处于武陵山脉腹地，利川算是大县，才区区90万人口。这些人专为避暑而来，几乎清一色的重庆人，当然也有来自武汉周边的人，据说有不少是层次很高的人。
这里存在一个现实情况，重庆、武汉都是长江中游地区的火炉城市，而利川距离重庆要比武汉近得多，也便捷得多。
据杨正龙介绍，苏马荡门前有一个小小的水塘，当地人称之为“凼”，为显大气，顺口一改，称之为“荡”，不成想，真的就此“荡“了开去，名气、人气、财气立马就开挂了。
事实上，利川方面发布的旅游宣传用语共有三个内容，包括：“重庆42℃，利川24℃”、“我靠重庆，凉城利川”、“热！到利川凉快去！”，当年这些广告语主要是在重庆市公交车上投放的。
段子也罢，广告也罢，利川的旅游宣传用语都恰如其分地反映了自身资源和重庆市场的供需关系。
“我靠”，不用过多解释，精准判断了作为湖北省的最西部县级城市，却靠近3000万人口大都市重庆的优越区位优势，包括交通区位、地理区位、旅游区位和经济区位。更重要的是，利川在人文环境层面更接近于巴渝文化，而非湖湘文化。
“我去”，纯属网络用语，又“我勒个去”，这种用法在当时就极为流行，有一种调侃式风格，也可说为“哎呀我去”，是一种现代年轻人群流行的口头语。虽为戏谑，却也真实地表达了重庆人想去利川避暑的诉求。
“我靠重庆，凉城利川”，这一宣传口号更为贴切，上半句道出了利川地理和交通区位、市场定位精准，资源重要但市场更重要；下半句则挑明了利川相对于火炉城市重庆的凉爽气候资源条件。总之，利川相对与重庆，既得近水楼台之便，又具得天独厚之利。
利川素有“凉城”美誉，以下两个广告词更为直白，各说一边。“重庆42℃，利川24℃”，气候差异明显，重庆人要避暑；“热！到利川凉快去！”则是直抒胸臆，直击客户诉求心动点，颇具诱惑性和感召力。
依现代人的理解，差异化的气候对于都市人就是旅游资源。东北人去海南买房是如此，重庆人去利川度假也是如此。
近年，在重庆的东、南、北三面都涌现出不少暑季旅游度假区，或规划中，或建设中，或已开业，或已经拿到国家级旅游度假区顶级品牌。如苏马荡、离重庆3小时距离的丰都县南天湖、较近的武隆仙女山、渝东南酉阳的揽星盖、渝东北开州的雪宝山，等等。
雪宝山位于大巴山腹地，区域内海拔2000米左右，乃古代秦巴古道关隘，中国十大道地药材川药重要原生地。未来还是大三峡、万达开、成渝城市经济圈、西部大开发、以及南北秦巴大通道和大巴山东西风光带的重要十字路口。目前，我们正在此地实施康养旅游度假区规划，目标是成为习总书记提出的“人与自然生命共同体”践行地。
回到利川。利川距重庆仅两百多公里，素有“重庆后花园”之称，与重庆山同脉、水同源、人同根、人同族、食同味、语同音。因生态良好、气候宜人，年平均气温13.2℃，而享有“天然氧吧”、“清凉之城”之美誉，甚至曾有国内知名旅游专家评价说：“利川是90万人共用一个空调，90万人共住一个森林公园。”这是“凉城”定位的主要原因。
另一方面，利川出名的不止凉爽的气候，由于气候独特，光热水土上佳，还有丰富的道地凉性药材，属鄂西中药材重镇，号称“华中药库”中药材资源1700种，栽种300多种，目前生产加工体系基本形成。良性药材如香莲、大黄、贝母、黄连、鱼腥草等，既有品质，又有规模，既有野生和种植，又有加工。“凉城”之誉，独具禀赋。
总之，“我靠重庆，凉城利川”，我认为是有史以来最牛的一个旅游广告文案。但是，这个宣传口号，跟“宜春叫春”一样，也经过了一个矫正、匡正、斧正的过程，堪称一波三折，效果和效应却俱佳。
利川宣传口号发布于2012年6月，正值“宜春叫春”尘埃落定且收效颇丰的两年之后。在重庆公交车铺天盖地广告之后，在社会各界引起了极大争议。重庆市工商局鉴于广告在网络上造成的强烈影响，要求重庆媒体伯乐公交广告有限公司迅速撤换该广告。
利川旅游局随之发出官方公告，在利川新闻网上发表《关于同意修改“我靠重庆”广告语的声明》。声明表示：“应重庆方要求，该局同意将广告语“我靠重庆，凉城利川”更换为‘比邻重庆，凉城利川’。重庆是我们的重要客源市场，维护重庆和利川既往以来的良好睦邻关系，是我们的首要考量。如果重庆方认为广告不妥提出修改，利川方将进行修改”。
接下来，“我靠重庆、凉城利川”修改成了“重庆这边，凉城利川”。但无论如何“我靠重庆”是被人记住了，利川也出名了。
其实，单说一个“靠”字，百度词典主要包括3个意思：1、倚着，挨近。2.依赖。3.信托……都是很正统、很规矩的解释，本来无伤大雅、无可厚非。
但是，“靠”还是一个网络语言，“我靠”的流行与当年周星驰所主演的《大话西游》有着密切联系，cor是英文里面的表示惊讶的词，发音同“靠”，但在北方某些地区，“靠”的发音易引发歧义。
这与最近我们在四川汶川县做规划时，初期拟定的“猫在汶川”的口号有雷同之处。
人人知道四川有卧龙大熊猫自然保护区，但很少有人知道卧龙在汶川。对于汶川的出名，应该说是“震”出来的，震出来的汶川名声、震出来经济发展、震出来的大爱精神。但大地震遗址参观属于典型的黑色旅游，与时下休闲旅游所需的安全、舒适、怡情、养性等诉求是相背离的。
再者，汶川搞旅游，不能一直笼罩在地震阴影里，以大地震-大爱文化为主题的汶川特别旅游区只是单一的参观教育、研学人群。其它的，大禹文化、藏羌文化具有同质化，只有大熊猫是世界级的旅游资源，可以做成世界级旅游市场，并延伸出顶级旅游文创产品。
因此，一开始我们提出了“猫在汶川”的概念：一者，反映一种现实存在，借“猫”上市；二者，“猫着”有闲呆在一个地方的意思，非常契合休闲旅游慢生活和今后主打熊猫文化产品的萌生活。但是，问题来了，我们从当地老百姓口中了解到，“猫儿”在汶川本地还有另一层意思，会有一种负面影响。最后，我们只能忍痛割爱，另起炉灶。
书归正传，回到利川。没想到，“我靠利川”的一个“靠”字，被人赋予了网络词语的含义。网友发表了不同看法，重庆市也有了不同的反应，对此，利川市旅游局负责人不得不出来解读。
之所以采用“我靠”两字打广告，主要出于4方面考虑：一是利川与重庆地理位置相近，“紧靠”重庆；二是利川主要的经济流向在重庆，依托重庆、融入重庆、发展利川是利川市域经济发展的战略选择；三是重庆是利川旅游的重要客源地，利川旅游发展需要依靠重庆客源；四是利川与重庆的紧密合作关系，先后与重庆市的奉节等周边县市达成联合宣传推介意向协议，与云阳签订了旅游区域合作协议，并与石柱联合在重庆举办了“清爽黄水、凉城利川”2012渝鄂民俗生态主题旅游推介活动。因此，这两个字绝没有骂意，也不是用来炒作”。当时的利川市旅游局局长如是说。这与刚才我的分析不无二致。
另一方面，也毋庸讳言，“我靠重庆”有点炒作的成分，但更大程度上是一次完美的旅游营销商业运作。
跟宜春一样，也是在爆炒之后，来了几次翻炒，以致于越炒越爆、越炒越火。形式上，与其说是一次宣传活动，不如说是一次旅游事件，因为引起了巨大争议；本质上，与其说是一次炒作，不如说是一次运作，因为收到了极大的宣传效果。
其实，从市场消费群体来看，大不可过于较真。“我靠”也作“哇靠”，“哇”，在青少年及大学生群体中很有市场，大概是酷、给力的惊叹语气词，我们也可以在大众化的电视节目中听到“给力”“晕”等词语。而年轻群体也是旅游市场的高消费客群，迎合年轻消费群体也充分体现了旅游产品的活力与特征。如此而来，利川旅游宣传运作的效果和效应是显而易见的。
目前，利川市旅游从无到有，发展很快。据统计，2019年，全市共接待游客1800.19万人次，实现旅游综合收入108.68亿元。就在去年，腾龙洞-古河床景区被评为国家5A级景区。利川市观光旅游核心吸引力越来越强，休闲度假、户外露营、冰雪运动、康养研学产品都已成为重要发展方向和目标。
旅游产业是典型的“注意力”经济，核心景观和产品是旅游吸引力，文化是核心产品的主题和灵魂，旅游形象定位和宣传口号则是旅游景区、旅游区、旅游城市主题形象传播最直接的输出渠道和路径。
基于此，作为宣传口号，需要彰显主题、面向市场、统领产品。对于某个城市，尤其需要因地制宜，需要契合地域资源、历史和文化，并衔接旅游市场定位、消费人群、产品设计、功能分区、线路布局等一系列要素，不可有任何疏离感。
其次，主题形象不可随意更改，但宣传口号在不同的发展阶段、面对不同的市场，甚至于针对某个特色产品、某个消费人群，可以因势而导、因时而变、因市而创。也就是说，宣传口号可以是阶段性的、专题性的、分市场层级的、单独面向某个城市的，等等。
第三，宣传口号应讲究一定的文化性、主题性、审美性、音律性和美誉度，这包括文化传承、审美意象、合辙押韵、利于传播、便于记忆，等等。
第四，在旅游发展初级阶段，可以通过新奇特，剑走偏锋，标新立异，但断不可偏离主题，与核心产品有大的出入，且在持续发展中要注意不断匡正、完善和提升。
区域旅游宣传口号有几个很好的案例，这些年有口皆碑。譬如：“好客山东”本身兼顾山东旅游的“好客”形象，既符合地域历史传统、资源、文化习俗，也契合当下休闲旅游市场心理诉求，更有一系列“好客”系列产品支撑。对于这一宣传口号，也是一步步演变而来，最初的“一山一水一圣人”是资源型定位，重点向旅游者介绍山东的重点旅游产品，以此推广和引领全区域旅游产品。现阶段使用的“好客山东”纯粹是休闲旅游时代的产物，主打的是一种客情，统驭的全区域、全体系、全产业旅游产品。
类似的还有河南、福建和四川，“老家河南”打的是亲情，“清新福建”打的是心情，“好玩四川”打的是闲情。这4个宣传口号都是市场导向型，直接关顾了休闲度假时代旅游者最关切的需求，而没有囿于传统的资源导向思维，简捷、精准、有力、高效。
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