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威海旅游A 2024-03-09 3

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摘要： 本文目录于在旅游研讨会旅游发展研讨会上的讲话大连历史文化论文一、于在旅游研讨会旅游发展研讨会上的讲话我们的旅游研讨会就要开始了，我非常期待。都说行万里路不如读万卷书。希望这次旅行能...

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于在旅游研讨会旅游发展研讨会上的讲话
大连历史文化论文

一、于在旅游研讨会旅游发展研讨会上的讲话

我们的旅游研讨会就要开始了，我非常期待。都说行万里路不如读万卷书。希望这次旅行能给我们带来更多的收获，让大家有更好的成长，对我们未来的发展更有帮助。我希望每个人都去争取。

据舟山市副市长、2017国际海岛旅游大会执委会副主任蔡红介绍，本次大会组织了12项主体活动和4项配套活动。包括国际海岛旅游大会开幕式、一带一路国际海岛旅游发展舟山论坛、2017国际海岛旅游博览会、国际海岛旅游发展论坛暨浙江省旅游投融资推介会、国际旅游投资与海岛发展论坛、数字海岛旅游产业与大数据分享论坛、航空旅游圆桌会议、全国游艇旅游发展研讨会、国际精品海岛体验游、世界海岛家庭舟山国际邮轮嘉年华以及国际海岛大会永久会址正式开放等，亮点纷呈。在此期间，将举行海岛与滨海友好城市缔结仪式和海岛旅游投资项目签约仪式。中国公民最喜爱的海岛旅游目的地、中国公民十大国际海岛旅游线路、十大丝绸之路巅峰体验中国公民旅游产品评选和发布，以及数百个社会团体游览了该岛。将会推出。本次大会闭幕式在一艘国际邮轮上举行。这是海岛旅游大会首次启用邮轮元素。在强调浪漫、休闲、轻松的同时，也展现了海洋海岛旅游热情、欢乐的特质。整个闭幕式是一场欢乐的狂欢。第二天上午，邮轮立即开始了舟山国际邮轮港至日本的6晚7天航线。本次活动还透露，邮轮游艇将成为舟山的新业态下一步重点培育和发展。

在这个炎热的六月，我们相聚在这个美丽的校园里。首先，我要感谢所有学校对我们学校的信任。在此，我谨代表老庄学校全体师生向前来参加本次教研活动的各位领导和同仁表示最热烈的欢迎和衷心的感谢。让让我们借此机会畅所欲言，共同学习和提高。我相信每个人的参与，这次教研活动一定会锦上添花，再上一个新台阶！

应增进对宗教文化的了解，建立宗教文化旅游研究机制，建议每一到两年举办一次宗教旅游文化研讨会。同时，深入挖掘宗教文化旅游的内涵，发展宗教文化旅游纪念品的生产和销售等衍生产业，改变旅游商品低质、无特色的现状；打造特色宗教文化旅游产品，在政府职能部门参与下，由宗教旅游项目主体举办项目创新研讨会或项目开发的可行性研究。项目包括文化旅游、祈福旅游、休闲观光旅游、养生旅游等。还可以发展宗教饮食文化，把佛教道教的素食斋和伊斯兰教的清真宴做大做强，作为特色餐饮。

年11月13日，由中共威海市委宣传部、威海市人民政府外事办公室共同主办的2021年中韩非遗产创作交流大会美国政府和威海市文化旅游局在汉乐广场开幕韩国美食，隐含的文化-韩国体验馆。

在中韩艺术表演团体热情而精彩的表演中，2021中韩非遗创作交流大会正式拉开帷幕。开幕式精彩纷呈，气氛热烈。嘿！

会展旅游最早出现在欧美发达国家和世界顶级会议城市：巴黎、伦敦、维也纳、哥本哈根、纽约等。会展旅游是通过举办国际会议、研讨会、论坛等会议活动和各种展览而开展的一种旅游形式，是北京旅游产品开发的一个重点。目前，国际会议旅游具有群体规模大、客人档次高、消费高的特点。

1.引言是写在一本书或一篇文章前面的部分，类似于序言或引言。也指座谈会、研讨会的开场白。

2.论文简介，又称简介前言通常放在论文前面，对论文涉及的研究进行初步介绍，一般是一段或几段短文。一般来说，论文的引言是论文的序言。

3.一般论文的引言要涵盖以下几点：本文的研究背景是什么？这篇论文想说明什么问题？本文的研究将采用什么方法？设计方法是否合理？但是有什么新发现呢？有学术价值吗？

在日前由中国旅游研究院主办的精益服务推进智慧旅游研讨会上，Ctrip.com副院长唐兰强调，市场已经进入细分化时代，消费群体已经细分化。我们需要推出相应的产品，满足不同用户群体的细分需求。上市后，携程逐渐开始产品化，相继推出旅游度假的商旅业务。汤唯说。消费者享受前所未有的优惠价格的同时，却躲着酒店的名字，这不会影响酒店打破自己的价格体系。汤唯说。

携程旅行网副总裁唐兰。com在研讨会上强调精益服务推动智慧旅游几天前由中国旅游研究院主办的那次今天美国市场已经进入细分时代，消费群体已经细分。我们需要推出相应的产品，满足不同用户群体的细分需求。

艾瑞数据显示，2011年中国在线旅游交易额达到1730亿元，而今年预计其增长率将超过50%，交易额将超过2500亿元。

然而，携程的关注度没有去哪里，其累积的机票和酒店业务受到较大冲击。唐兰说，产品同质化严重，很难形成携程自有品牌特色。而且，它可以不能充分体现服务的价值，而且它可能没有真正了解用户的需求，导致无法做出相应的策略调整。携程之前的商业模式更多的是卖资源，机票和酒店的佣金是固定的，容易出现天花板效应。达到一定量级后，其边际收益会大幅下降。

唐兰告诉本报说：我们不我不想成为信息批发商通过OTA(在线旅行社)的服务模式，不仅提供旅游信息，更重要的是根据消费者的不同需求，组合不同的服务。

上市后，携程逐渐开始产品化，并相继推出旅游度假业务和商旅业务。如今这两项业务已经在携程上市这比之前的机票和酒店业务更像是一个解决方案。通过内购的方式购买机票和酒店服务，然后根据不同的产品方式组合成更个性化的产品。

这四项业务之间的互动更加清晰。除了独立销售，机票和酒店也作为另外两者的供应商，而旅游和商旅可以拉动其他业务的销售，从而形成一个全新的业务地图。携程最大的优势是服务可以形成闭环，让消费者在一个系统内完成查询、预订、支付、经验分享等流程。汤唯说。

为了提供良好的服务，携程在线上线下做了大量准备，成立超大型呼叫中心，投资线下酒店和旅行社等。几乎渗透到了整个产业链的每一个细节。

产业链资源的整合，让携程在产品开发的过程中更有针对性。今年1月刚上线的慧选酒店频道，采用的是模糊预订模式——。在产品失效前(飞机起飞或酒店晚上订房)，商家以较低折扣倾销商品。所谓的模糊定价意味着消费者只能看到一些酒店信息，比如星级、面积等。而且价格和酒店名称只有支付成功后才能看到。消费者在享受前所未有的优惠价格的同时，在预订过程中隐藏酒店名称，既不会影响酒店的市场定位，也不会打破自身的价格体系。汤唯说。

这只是携程s产品，而在复杂的产品设计过程中，携程最大的困难是标准化和个性化之间的平衡，尤其是其关键的旅游业务。

在标准化的基础上，携程会根据部分客户的要求调整部分产品。为此，携程专门成立了创新业务部，考虑一个有几十个交叉维度的产品的商业化。比如由于季节因素，游泳不适合冬季的产品，甚至会考虑客户进行亲子游或者情侣游。

这些产品的载体来自智能围棋被携程收购，携程只保留了机票和酒店两个标准化服务，中间给出了一个菜单式的选择。这样，携程既满足了个性化需求，又兼顾了标准化。

经过这样的调整，实现了在最好的时刻，以最好的价格，通过最好的渠道，卖给最合适的客人。汤唯说。

今年以来，潍坊市文化和旅游局坚持党建在文化和旅游发展中的龙头地位，结合党史学习教育活动，站在高点，服务大局。党建提振了干部精神，实施了文化旅游惠民工程，攻克了急难险重任务，用党建谋划了未来，用高质量的党建点燃了潍坊文化旅游高质量发展的新引擎，推动了潍坊文化旅游不断创新发展。在人力资源和社会保障部、文化和旅游部《关于评选表彰全国文化和旅游系统先进集体、先进工作者和劳动模范的通知》中，潍坊市文化和旅游局成功列入全国文化和旅游系统宣传先进集体名单，这标志着潍坊文化和旅游工作迈出了新的步伐。带头。

提高认识，打造文旅干事创业铁军。

近年来，潍坊市文化和旅游局不断加强党的建设，推进全面从严治党，文化旅游工作取得新成绩。但对照新阶段高质量发展的要求，重业务轻党建的现象仍不同程度存在，管党治党责任不到位，党建与业务发展融合还没有彻底破题。

为解决这一现状，潍坊市文化和旅游局召开文化和旅游事业高质量发展大会，出台了《关于党建统领文旅事业高质量发展的实施意见》《关于建设忠诚干净担当高素质干部队伍的意见》《市直文旅系统党建工作综合评价办法》等系列文件，为文化和旅游事业高质量发展量化任务、激发热情、汇聚力量、催逼压力，切实转变党把政治优势、组织优势和密切联系群众的优势转化为文化和旅游发展的优势。

为确保各级党组织不断提高政治站位，增强政治意识，履行政治职责，局党组全面压实党建责任，建立责任追究机制，严格执行学习《决定》制度。第一个话题通过党团，进一步加强了四个意识，加强了四个自信并实现了两次维护始终确保政治方向不偏不倚，决策得到有效执行，责任落实到位，有效保证了工作的高效运行

坚持把品牌创建融入党建各方面工作，深入打造一批特色机关党建品牌、特色业务品牌、社会服务品牌，引导各级党组织加强自身建设，不断净化、自我完善、自我革新、自我提高，全面提高党建实效。全力打造政治过硬的模范机关，充分发挥党组核心作用，大力提高干部队伍整体素质，持续开展纪律作风整顿，着力增强机关工作实效，打造一支信念坚定、业务精通、作风过硬、清正廉洁的文旅铁军。

建立为民情怀，真诚务实，为民办实事。

坚持以人民为中心，尊重人民的主导地位，夺取人民把人民满意作为党的建设领导文化和旅游事业高质量发展的出发点和落脚点，围绕影响人民群众的关键问题和主要矛盾开展工作s满意度，让人民享受更丰富、更丰富、更高质量的精神文化生活，让发展成果更多更好惠及广大人民群众。

鉴于我市文艺作品较少，建党一百周年前后，创作排演了强茂戏《王尽美》《党费》、京剧《陈少敏三请徐公》、音乐剧《渤海走廊》四部优秀舞台剧，其中《渤海走廊》在山东卫视播出。充分发挥示范作用，创作鲁剧《杨守伟》和情景报告剧《为了那一声“妈妈”》并搬上舞台。第三届潍坊市民间艺术表演团体大赛暨新创作优秀小戏(节)集中展演在石湖园文化街区组织举行。高质量的演出受到了群众的热烈欢迎。

围绕接地气的惠民文化活动，创新举办了第六届潍坊市民文化节。总共演出了8202场一村一年一出为民造福，放映农村公益片5.6万场。红心向党和劳动者致敬开展了，组织一线环卫工人代表免费进电影院看红色电影。群众特别是农村群众切实感受到了文化惠民带来的获得感、满足感、幸福感。

在文化惠民活动中涌现出一批公共文化服务的典型。在2021年新时代农村阅读季中共中央宣传部、农业农村部潍坊市活动荣获地级市优秀组织奖一等奖，实现三连冠。《潍县金石志潍县金石遗文录》入选山东省古籍普查十大新发现，市图书馆荣获山东省古籍保护先进单位。寿光传媒中心在全省应急广播系统建设工作会议上作典型发言。

勇于行动，克服困难，解决业务问题。

面对持续存在的问题，硬骨头和瓶颈问题，潍坊市文化旅游局积极应对疫情对文化产业和旅游业的影响，充分发挥党组织的创造力、凝聚力、战斗力，围绕改革创新、安全形势稳定好转、营商环境持续优化、竞赛秩序持续规范、质量提升、监管机制更加健全的目标，全力推进文化旅游市场秩序良好、文化旅游产业繁荣发展。

大力培育文化创意产业，涠洲湾文化创意产业园等6个项目入选2021年省重大项目，蒙蒂温泉小镇一期等3个项目入选2021年新旧动能转换优化项目。亲海垂钓度假村和潍坊滨海游艇垂钓休闲两个项目签约，青州不夜城项目成立，两个高恩

大力推进农村文化产业发展，受邀参加文化和旅游部举办的乡村振兴文化产业赋能座谈会。中国文化报报道潍坊《中国文化报》的经验和做法。积极开发推广文化创意产品，12件(套)作品入选山东省庆祝建党100周年百件红色文化创意产品推荐名单，组织111件(套)作品参加第三届山东省文化旅游商品创新设计大赛，名列全省第一。

全力发展全域旅游，举办全域旅游发展研讨会、5A级景区培育创建研讨会和城市品牌营销研讨会，组建潍坊旅游智慧团队，在全国率先推行景区长制。昌邑青山秀水景区、临朐石门坊、高密市红高粱镇积极争创4A级旅游点，已建成市级风景名胜村125个，其中7个成功入选全国乡村旅游重点村名单，39个入选山东省风景名胜区。2021年上半年，全市接待国内外游客3601.95万人次，同比增长152.82%，恢复到2019年的94.9%；旅游总收入达到374.34亿元，增长219.69%，2019年恢复到93.2%。

积极拉动文化旅游消费，成功举办第五届潍坊文化旅游惠民消费季，直接带动消费1050万元，间接带动消费11237万元。全市58家电影院票房收入15125万元，潍坊成功创建国家文化旅游消费试点城市。积极改善文化旅游营商环境，实施行业服务质量提升行动，开展文化旅游行业安全隐患大排查大整治和文化旅游市场综合治理，发布《新闻联播》，出动检查人员79684人次，检查企业22599家，结案202件，全面规范了文化旅游市场秩序。

坚持融合创新，走党建为文化旅游的发展开创新局，谋新篇章。

坚持以业务为中心抓好党建促业务，充分发挥党组织和党员的领导作用，推动党建走出一条新路，实现新发展，实现党建和文化旅游发展两个促进、双提升。

通过整合和创新发展党建，新理念、新发展模式在全市文化旅游工作中逐步生根开花。一些制约融合发展的瓶颈逐步被打破，推动了文化与旅游的融合发展向更大范围、更深层次、更高标准发展，不断探索新路径、谱写新篇章。

遗产保护创新工程取得丰硕成果。全国首批、全省唯一的国家齐鲁文化(潍坊)生态保护区由文化和旅游部正式授牌。潍坊在全国文化生态保护区经验交流活动中做了典型发言。中国非物质文化遗产保护协会新年书画委员会获准成立，潍坊民间艺术大展不要忘记你的首创精神百年艺术举行了。中国年画博物馆正式开馆，2021中国青州书画年会成功举办。

文物保护利用工程取得重大突破。成立潍坊市博物馆学会历史文化研究专业委员会，召开潍坊市历史文化学术研讨会，制定颁布《学会一门手艺，过上幸福日子——山东潍坊文化产业赋能乡村振兴》《潍坊市旅行社旅游包车执法协作机制》《潍坊市红色文化资源保护条例》。文物考古筹备工作在全省率先开展。

加快革命文物的保护和利用，成立威县集中营研究会和威县集中营改造工程专家顾问团

积极提升区域和国际影响力，成功获得东亚文化之都2023年。充分挖掘乐道院的国际主义和爱国主义精神，魏县西部侨民集中营，潍坊成为中国第二个国际和平城市。推进版权示范城市创建，成立版权调解委员会和专家库，聘请首批版权纠纷调解专家，规模定为《关于推进国有建设用地考古调查勘探发掘前置工作的实施意见》人。潍坊获得了2020中国版权金奖，潍坊市文化市场综合执法支队荣获2020中国版权金奖保护奖。这在潍坊还是第一次潍坊市获得过该奖项，也是山东省唯一获奖单位和中国唯一获奖的文化执法机构。

站在新起点，踏上新征程，潍坊市文化和旅游局将牢牢把握新时期新形势带来的新机遇，牢牢把握党的建设这个总抓手，点燃全市发展的新引擎以火热的创业热情和真诚的开拓创新激情，全面提升城市的文化和旅游水平不断取得新的成就，在高质量发展的道路上开启新的篇章。

二、大连历史文化论文

历史文化是城市的宝贵资源，是塑造大连城市形象的要素，大连古代历史文化悠久、近代历史文化更具特色。下文是我为大家搜集整理的大连历史文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!

试谈大连历史文化街区保护摘要：近年来大连市发展建设加速，新区面积增加，建设质量不断高，但能够代表大连历史的历史文化街区建设质量升级却迟迟未能推进，导致城市特色及风貌逐渐缺失。加强历史文化街区的保护工作，使历史文脉、城市记忆在延续传承的同时，街区本身也能够适应环境的变化、自身得到发展;保证历史文化街区得到整体保护，挖掘和强化历史风貌特色，提升环境品质，完善区域功能。

关键词：大连历史文化街区保护发展

新中国成立后到现在，大连城市经历了翻天腹地的变化，城市规模进一步拓展，同时在城市规划中也非常注重对历史文化资源的保护和利用。现状保存较完整的历史文化街区主要有：胜利桥北历史文化街区、南山历史文化街区、黑石礁历史文化街区和中山广场历史文化街区。

胜利桥北历史文化街区是沙俄租借时期(1898-1904)形成的，是当时沙俄的行政区，沙俄的大连市政官衙公署等机构均集中于此，市政官吏、港口及城市建设工程技术人员以及东清铁路公司办事机构、俄籍铁路员工宿舍、俱乐部、医院、商会、公园也均设在这里。除行政办公职能外，这里还是俄国人住宅区，住宅地块以小路分割成均匀的，中间建有二至三层坡顶式的半木结构或全原木的花园式住宅。随着年久失修，街区建筑开始破败，二十世纪九十年代，大连市政府对团结街两侧进行了保护式改造，形成了独具特色的俄罗斯风情一条街。目前，街区内建筑许多均破败不已，街区内居住人口多为无业流动人口。

中山广场历史文化街区形成于日俄占领大连时期。俄国人占领时期(1898-1904)把城市规划为行政区、欧罗巴区、中国人区三个区。欧罗巴区即为现在的中山广场历史保护街区，该区是城市的中心地带。规划的莫斯科大街(今人民路及青泥洼桥以东的中山路)贯穿东西，规划的码头、火车站均设在此，交通便利。市区的主轴线规划是自港湾广场通向中山广场而直达西公园的莫斯科大街(中山路、人民路)，它串联着几个广场，联系着码头、中心广场再经欧洲市场到达中华剧场(群众剧场)。在日本占领大连时期(1905-1945)实施了俄国人的规划，1909年规划在广场周围安排了大连民政署厅舍(现大连工商银行)等大型公共建筑。在道路广场及有轨电车方面，首先实施了沙俄的规划，修建了直径为213米的大广场即现在的中山广场。中山广场历史街区保护较好，广场周围历史建筑保护完好，街区功能仍为商业金融，但街区内部历史建筑存在一定程度的破坏。

黑石礁历史文化街区始于俄国人占领大连时期(1898-1904)，是俄国高官富豪的高级住宅区。日本人占领大连时期(1905-1945)为日本人的居住区。现在这一地区为部队用地，用地功能仍为居住，但街区内历史建筑遭到一定程度的破坏。

南山历史文化街区是日本占领时期日本人居住区，建筑多以全木质结构建造，外形则融合了欧洲古典风格与日式风格，具有极高的美学价值。由于南山地区风景优美，适宜居住，许多历史人物曾居住于此，有张作霖、林彪、博爱医院创始人孟天成、孙传芳西班牙领事、德国领事等。近年来通过小规模改建、新建，仿照日式风格建设部分别墅，以步行街形式形成日式风格一条街，两侧分布日式酒馆、饭店、会所，成为城市旅游亮点之一。

这些历史街区集中反映了大连市城市建设的发展历史，是城市发展中凝固的记忆。每一个历史街区都代表着不同的历史特色，是大连仅存的历史记忆，但由于年久失修和“改造性的破坏”，部分历史街区正在丧失它原本的特色，并有遭到进一步破坏的危险，保护工作刻不容缓。

1、坚持历史保护与有机更新并重的原则

历史街区存在大量的历史遗迹，应做好对历史街区整体空间格局及路网肌理的保护、文物古迹及历史建筑的修缮、测绘、存档等工作，坚持历史街区历史保护的原则。防止大拆大建，实现逐步有机更新历史街区面貌。

2、坚持新老城区统筹发展的原则

历史街区部分职能可以疏散到周边地块或其他城区，促进历史街区协调和整体统筹发展。

3、坚持功能提升与整体风貌保护统筹的原则

在充分尊重历史环境、保护历史文化的前提下，应对一些历史街区进行合理的开发和利用，完善历史街区功能。城市建设和发展要有历史眼光，重点着眼于城市功能和城市风貌的历史性演化，形成与城市自然格局、历史格局相适应的物质形态。

4、坚持公众参与、管理创新的原则

历史街区保护不同于一般的城市建设，无论是文物古迹的修复和保护、历史街区房屋修缮和基础设施条件的改善，还是城市整体格局、水系的恢复与建设，都需要大量的投入，应唤起社会的共同关注，推动公众对历史保护工作的积极参与。同时，可以通过组建民间团体、基金会、非营利组织等形式，推动市民和社会各界人士对保护工作的直接参与，鼓励制度创新，协助政府共同推进历史街区保护和更新工作的开展。

关注原住民及原生文化。历史街区文化遗产的传承延续，需要一定的载体。街区中的文物古迹、历史建筑，是静态无声的载体;而街区中的原住民则是动态有声的载体。保护历史街区，应该留住原住民，保存其原有的生活方式和生活情趣，这样才算得上是真正的保护。历史街区功能的延续与产业发展都是基于当地无形文化的基础展开，没有用外来文化替代。此外，都试图将无形文化“有形化”，通过赋予无形文化有形的场所与载体，创造“动态生活场景”来实现街区文化的传承。

增加文物保护单位数量。目前的在册文物单位大多是当年的公共建筑，如学校、银行等。应组织下一步的文物单位扩充工作，将反映出历史居住形态的历史建筑添加到文物保护名录里。

大连作为一个山海辉映的旅游城市，应增强街区周边山体、滨海的开放度，成就山体、滨海开放空间，将历史遗产的保护与城市开放空间结合。为更好的感知体验空间格局、特色开放空间，应设置景观路、景观视廊、标识系统等。预留近海通道、观海视廊;预留进山通道并在山体上设计观景平台;设置感知游览城市历史路线，并结合历史价值片区设计驻留点、浏览线。

在政策支持上，要考虑到对历史街区内搬迁的工企业提供相对优惠的政策支持，比如给以土地政策的优惠。同时完善民间力量的参与机制，考虑要促进历史街区无形文化保护的民间力量的发展，必须要把它设定在国家和社会互补的关系格局中，政府需要强有力的推动力，完善其参与历史街区保护的机制。应以立法的手段将遗产保护的责任切实分散到社会各阶层。在完善相关法律的基础上，还应该为相关个人和团体建立对话、合作的平台，以协调不同利益团体间的冲突，保障参与合作机制的公平与公开。

[1]尤坤，王华新.国内外历史文化街区保护与发展案例分析研究.城市，2012，(01)

[2]赵中枢，胡敏.历史文化街区保护的再探索.现代城市研究，2012，(10)

[3]李晨.“历史文化街区”相关概念的生成、解读与辨析.规划师，2011，(04)

【摘要】大连是由移民组成的城市，移民的历史之长、规模之大都是在我国各地区的文化中独具特色的。大连民俗文化是由山东民俗、旗人民俗、东北民俗等各种文化融合而成，具有鲜明的地方文化特点。

大连位于辽东半岛的最南端，是沟通东北腹地白山黑水和中原大地的海上通道，地理位置十分重要。研究大连的古代历史，会发现一种现象：由于地理位置的特殊，大连地区屡遭“灭顶之灾”，在历次的战乱中经常受到毁灭性的打击。等到新政权建立以后，统治阶级就会采取多种措施移民大连，生产力重新发展。然后再遭遇新的一轮战乱，百姓又要流离失所，大连地区再被重新毁灭掉。然后再在新政权稳定后，重新移民，继续发展。可以这样说，大连地区移民的规模之大�p移民历史之长，在中国各地区的文化中是独具特色的。

老大连人的祖先基本都来自于山东，大连文化受山东文化影响明显，尤其是鲁东沿海文化对大连文化影响尤甚。目前大连地区山东移民的祖先最早可以追溯到明末清初。明末的战乱是大连历史上遭受到的又一轮毁灭性打击，人口减额严重。后来随着清朝统治的日趋稳定，大连地区的人口有所增加，其中大部分人是山东�p河北�p江浙一带的移民，尤其以山东人居多。这就是所谓的“闯关东”现象。由海上进入辽东的人们首先经过的地域就是大连，所以大连成为了许多山东人的新家园。山东的风俗文化自然流传到了大连地区。

其实对于山东本身来说，山东也存在着移民现象。如明初，朝廷推行“移民宽乡”的政策，从明洪武二年到永乐年间大批移民由山西迁至山东滨州、德州、济宁、聊城、菏泽、泰安一带，其中一部分又先后东迁。所以山西移民几乎遍布山东各地，山西风俗影响到整个山东。再如明初移民到山东的四川人，多集中在莱州地区，形成了莱州独特的风俗。当然还有许多其他地区的人们移民山东，所以山东各地民俗也各不相同。

山东的移民们由于生活所迫，远离祖辈生活的故土家园，来到人生地疏的大连。移民们以无比勇敢的豪气，克服重重困难，在大连地区扎下了根。而隔海相望的家乡又是每一个山东人难以忘记的心灵家园，所以一代又一代的山东移民及其他们的后裔便把胶东大地上的民风民俗顽强的保留了下来，以极其坚强的意志力代代相传，把山东各地的民俗民风大量融入到了大连地区风俗文化之中。比如旧时在春节前，小年结束，祭完灶神，威海等地就会选一天蒸饽饽。饽饽分为插枣的“枣饽饽”和没有插枣的“光头饽饽”两种。还有的人家要蒸一些“圣虫”和“葫芦”，分别放在面缸和窗台上，称为“压面缸”、“压窗台”，待到农历二月二“龙抬头”的时候再拿出来吃。这种风俗在老大连人的家里是一直保留的。再如山东、中原等地流行的祭灶神，也是大连百姓必做的节日风俗。还有山西人寒食节期间不生火做饭的民俗也早就由山西移民带到了山东，而此遗风在大连地区也可见到。

大连的移民当中还有一些人是旗人的后代。八旗文化是满清统治时期所特有的一种文化。清政府派了大量的八旗将士驻扎于现在的辽宁地区，当然也包括大连。八旗兵有从北京来的，也有从黑龙江等地来的。驻扎在大连的“八旗”士兵分为满八旗、蒙古巴尔虎旗和汉三旗总计十二旗的兵丁将士。金州以南地区主要由汉军正黄�p镶黄和正白三旗驻防。当时编入旗籍的人称为“旗人”，没有编入旗籍的人称为“民人”。大连的老住户中，有相当的一些人是清朝八旗的后人(准确的说，其中很多人应该属于汉军旗人)，因此满洲八旗的习俗文化也融入进了大连的本土文化当中。

大连地区文化自清以来就有明显的满汉文化共存的现象。如春节除夕夜，满族人家院中常常要立有索罗杆子，高数丈，杆子顶部安装一个浅方形的锡斗，锡斗内装有猪的五脏供乌鸦、喜鹊去吃。相传这是因为乌鸦、喜鹊曾救过清太祖努尔哈赤的命，为报答乌鸦、喜鹊救命之恩，所以满族就形成了这样的习俗。

这一习俗在大连农村至今还能看到。再如满族的住房习俗是以西房为尊贵，家中长辈一般是住在最西端的房间，以表示对长辈的尊重，这一点在大连农村部分地方至今保留。当然从这些文化习俗中也能看出明显的满汉文化融合痕迹。比如汉军旗人及其后代，在住房的安排方面，西房为大的习俗就不是十分明显，有时会保留汉族以东为大的习惯。而且在节日祭祖进行供奉的时候，满族人一般要在西房和西墙供奉祖宗板，而汉军旗人供奉的是具有鲜明汉族特点的家谱，地点也往往在中厅。这和满族习俗都有所区别。

三、近代以来的移民及其民俗文化

清末洋务派开发旅顺口，当时围绕着大连地区的海防建设进行了一次移民，这是大连历史上带有选择性的、素质较高的一次移民。当时清政府从山东和天津等地招募了一批能工巧匠，由政府发给工资，这些人可算是中国第一代的产业工人。后来在俄国和日本统治大连时期，殖民统治当局也从山东�p河北等地以及江浙一带招募了大批的劳工。可以这样说，大连的老住户基本上都是祖上因为各种各样的原因移民到大连地区的。

大连位于东北三省的最南端，对于东北腹地和内蒙古地区的文化发展向来是有着重大影响的。同样道理东北的黑土地文化也对大连文化产生了很大影响。改革开放以来，随着大连城市的发展，大连对于东北地区的整个发展起到了窗口示范作用和模范带头作用，吸引了全国各地的优秀人士聚集到了大连，其中尤其是以东北三省和内蒙古地区的人为多。新的城市移民，也为大连的文化建设带来了新的移民文化。黑土地和内蒙古大草原的民俗文化逐渐影响到了滨城大连。走在大连的街头巷尾，只要稍加注意就会看到富有东北地区饮食文化特点的东北菜馆和具有内蒙古大草原饮食习惯的火锅城。

大连是由移民组成的城市，移民文化铸造了大连的本土文化，大连民俗文化是胶东文化、满族文化、八旗文化、蒙古草原文化�p东北文化、海洋文化、农耕文化、商业文化、传统文化、现代文化、东方文化、西方文化等融合在一起经过长期的磨合而最终形成的不同于其他任何文化的具有鲜明地方特点的文化体系。

试谈城市文化和城市历史文化保护

摘要：本文从城市文化的角度探讨了文化对城市发展的意义和保护城市文化的核心。提出保护城市历史文化必须将形式与内涵统一起来，延续城市独特的文化。

在为一个城市做规划的时候，无论是发展战略，或是总体规划，再或是城市设计，我们总是以解读一个城市为开始。这种解读主要是两方面：一方面是对城市物质环境的解读，包括城市的地理条件、气候条件、路网格局、城市形态等等;另一方面是对城市经济环境的解读，包括区域经济地位、城市经济水平等等。如果将这两者喻为解读城市的两只眼睛，那么城市文化是解读城市的第三只眼睛。

城市是人类文明的产物和标志。而城市文化是一个特定的空间发展起来的历史范畴。―个城市的文化是多样性与同一性的统一。即使是两个在建筑风格上极为相似的城市，在本质上也会使在城市中活动的人产生完全不同的社会认知感。因而，除了从物质、经济这两只眼睛来研究城市发展动因外，还必须用文化眼来研究城市发展的内在动因。

以文化眼解读城市的另一个原因在全球化经济影响下，中国本身的传统文化正在受到越来越多的外来文化的冲击。因此，以文化眼解读城市的意义除了了解城市发展的内在动因外，也是提炼城市文化精髓，使城市在全球化过程中保持自身特质的重要手段。

基于以上两点，以文化作为理解城市的重要因素之一，在规划过程中的意义是必须注意保护一个城市的历史文化，使城市文化具有一定程度的连续性。因此，保护城市历史文化的重要意义在于：

1、保护城市的发展脉络，使依附于城市物质实体上的城市文化能得以延续;

2、丰富城市的空间和文化，使各个发展阶段上的城市文化得以互相交融，从而反作用于城市客体，丰富城市的空间和文化;

3、具有教育和回味的作用，使城市居民产生认同感。

城市旧区作为城市历史文化的物质载体之一是城市的组成部分，是具有生命力的有机体。要保持城市文化的魅力，使城市文化得以延续，就有必要保持城市旧区内建筑的“原真性”，这是保护城市历史文化的最根本的原则。

“原真性”是对旧区建筑表现形式和文化意义内在统一程度的衡量。保持旧区建筑原真性的意义在于一方面其本身具有重要的历史、美学等有形的价值，另一方面在这些建筑背后还隐藏着与之价值相关的意义，它是其精神意义的物质载体。因而，旧区建筑等物质实体，如果离开了它所承载的文化意义的话，就丧失了它们的“原真性”，其本身只能是一堆毫无意义的构件。

四、关于保护城市历史文化方法的观点

城市向前发展的趋势和要求是无法遏制的。城市在进行大规模更新时，对如何进行旧城改造，如何保存城市的历史文化，陷入了困惑：一方面是旧城中不断恶化的生活环境，另一方面是有越来越多的投资者害怕投资之后得不到回报。

为了打破这样的僵局，政府出台各种优惠政策，制定产业导向，极力推进旧城改造的速度。由于政府在旧城改造中为投资者树立了信心，各大城市的旧城改造速度也超乎想象。然而伴随这个过程的，是旧城中原本蕴涵着历史文化意义的大批城市景观的消失，取而代之的是以商业性开发和贵族化区域。尤其是大城市，商业化与贵族化趋势尤为明显。

因此，由于旧城改造，使得宝贵的城市历史文化丧失了其原真性。产生这类现象的原因是城市旧区内历史建筑的保护与再利用是一种多元主体参与的方式，其结果难免不受到其中某几个主体的主导和控制。在这些主体中，决策者是政府，利益相关者是直接参与的公众、企业、业主等，参与者是社会团体、专家等几类。

政府――政府是城市旧区改造和历史建筑保护最重要的主体，在历史建筑的保护和再利用中起着至关重要的作用。政府的责任是全面发展，不仅是历史文化保护，还要兼顾经济发展、社会稳定等其他问题。

公众(社会团体)――作为一个城市的历史文化保护主体，实际是指生于此地、长于此地、并将子孙后代的发展希望寄托于此地的城市市民。

企业(业主)――市场经济下，企业的本性就是追求经济利益的最大化。各种资本追求历史文化所拥有的潜在经济效益，但企业的价值取向往往以直接经济利益为主。

专家――包括文物、建设、规划等不同行业的专家学者，在价值取向上，能站在时代的前沿，把握方向。专家习惯于依据他们的知识和价值标准来判断事情，成为一种“由少数专业人员表达他们的意志，并以此来规范城市各类群体和个人行为的手段”。

由于各主体的利益出发点不同，价值取向不同，致使利益指向多元化，使得它们在旧城改造过程中产生复杂的博弈行为。在这由多元主体结成的网络中，政府、专家与企业基本是整个保护与发展更新过程中的控制者、主导者和实施者。从根本上说，他们决定了旧城改造的实施方向。而公众、社会团体仅仅处于监督、建议的地位，对整体的发展没有实质性的把握。

五、政府在保护城市文化中的作用

我们把城市看成物质和精神的总和，认识到城市文化的存在能体现城市的个性和特征，保持城市文化的延续性，保证社会各个层次的群体的利益是他们保护旧城、开发新城成功的关键。

政府作为调配社会公共资源的主要角色，其价值观与工作方式对历史文化保护有着重大的影响。因此，为了使我们的城市文化得以延续，政府有必要从以下两个方面做出努力：

从很大程度上来说，政府的价值倾向直接影响到社会公众的利益。如果政府能始终将公众利益放在首位，将城市建筑与城市文化看作不可分割的统一体，那么在旧城改造和历史建筑保护与再利用过程中，商业化与贵族化的倾向就难有滋生的土壤。

因此，政府有必要树立一种正确的保护观念，首先把旧区改造行为与历史建筑再利用行为放到“公众利益”天平上考量，同时将历史文化保护与历史建筑的保护放到同等重要的地位，那样城市的历史文化才能得以延续，公众的利益才能得以维护。

观念转变之后，必须有良好的机制作保障。而这个机制必然包括一份良好的保护规划、一种有效的开发模式和一个严格的管理体制。