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一、关于志愿者的诗句或名言
关于志愿者的诗句 1.赞美志愿者的诗句有哪些
投身公益善风播，为富富仁称楷模。
我望中华弘古道，已先富者学君多。
叶落花飞硕果丰，冬来冰雪孕春容.
世间万物均因果，众生皆佛佛心中.
义工舞动绿椰风，炭火熊熊海岸红。
寒夜觥筹星璀璨，雏鹰聚力击长空。
岁月无常行路难，助人乐善志如磐。
扶危济困当伸手，送炭添薪不畏寒。
何叹世间凉与热，应知天道正而宽。
慈航普渡成真佛，仁爱共襄社稷安。
早春二月冷如秋，濮上桑间热浪稠。
善款一分凝众志，爱心万份汇洪流。
雪中送炭添欢喜，济困扶危去病愁。
社会繁荣兴福利，龙乡公益上层楼。
莉花带雨韵飞扬，气若幽兰散古香。
运握千秋谋聚力，粤西志愿一雄梁。
志愿者（Volunteer）联合国定义为“自愿进行社会公共利益服务而不获取任何利益、金钱、名利的活动者”，具体指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不获取报酬，奉献个人时间和行动的人。
中国的志愿服务是从社区发展起来的。改革开放后，中国最早的志愿者产生在社区服务的层次上，并逐步建立社区志愿者组织。广东省是当代中国大陆志愿服务的发源地之一，创造了三个“第一”。
全国第一条志愿服务电话热线1987年诞生于广州市；全国第一个正式登记的志愿服务社团1989年诞生于深圳市；全国第一部地方性志愿服务法规。
1993年底，共青团中央决定实施中国青年志愿服务。同年12月，2万多名铁路青年率先打出了“青年志愿者”的旗帜。1994年12月5日团中央成立了中国青年志愿者协会。
到2000年，已初步形成了由全国性协会、36个省级协会、和2/3以上的地（市）级协会及部分县级协会组成的志愿服务组织管理网络。到2013年11月，全国规范注册的青年志愿者人数已达到4043万，为社会提供了6.9亿小时以上的志愿服务。
1、《蜂》【作者】罗隐【朝代】唐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜。
2、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》【作者】：龚自珍【朝代】：明
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
3、《无题·相见时难别亦难》【作者】：李商隐【朝代】：唐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
见面的机会真是难得，离开时更是难舍难分，而且又兼东风将收的暮春天气，百花凋谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
1、 爱，是一种无声的诺言，只要轻轻一点火花，就能让世界充满温暖；爱，是一种无偿的交换，只要小小一缕奉献，就能让彼此真诚相待。作为一名大学生，更作为一名志愿者，我愿意把我的爱心化为行动。
2、初到一座城市，四面都是陌生的街道和人群，你摆弄着手中的地图，盘算着自己现在所处的位置到底是城南还是城北，手足无措之际，总会找到一个人热情的引导你，安全快捷地到达目的地。他就是志愿者。
3、每当发生重大自然灾害的时候，我们总能看见一些熟悉的身影不顾个人的安危冲在最前方，只为在第一时间救出那些岌岌可危的生命。
4、啊，志愿者的名字，多么亲切而闪亮，志愿者的胸怀，多么火热而宽广，志愿者的义举，多么震撼人心，志愿者是文明的互动，志愿者是人间快乐的天使青岛旅游大巴。
5、为他人开一朵花。如果有了花，清寒的春风将变得温柔；如果有了花，寂静的夜将变得绚烂；如果有了花，孤单的大地将变得缠绵。
6、义工是当今世界比较流行的义务工作人员的简称，其实这又是一个伟大的称呼。义工是人类做好事不计报酬、不要回报的义举；义工是一群不分昼夜、不怕吃苦、不怕艰难、不怕遥远、不怕脏累，一心只想做好事，把快乐和幸福留给他人的志愿者人们。
远山的呼唤——献给青年志愿者西南千重岭云贵万座山连绵起伏的莽莽群山无始无终无边无际就是这些山啊阻隔了太多太多的声音遮住了太多太多的目光挡住了太多太多的脚步岁月悠悠年深月久山中的日子如同磨盘周而复始的磨出单调和寂寞磨出闭塞和愚昧磨出落后与贫穷"册望册望，贵州的西藏。
""麻山瑶山，乱石旮旯天上干。""黔西大方包谷沙，威宁毕节苦荞粑。
"多少辛酸的民谣啊唱出了大山深处的艰辛和苦涩。可是，路再远山再高也挡不住山里人对幸福的向往挡不住孩子们对知识的渴望那摇摇晃晃的木楼教室里那破破烂烂的茅草房教室里那黑漆漆的山洞教室中孩子们面黄肌瘦衣衫褴褛但他们眼睛明亮书声朗朗然而在更多的地方却是农家孩子读书难要么没钱读不起书或者没有老师上课要不就是没有教室贫穷像一根绳子勒住了山里人的脖子捆住了孩子们的双脚。
大山在呼唤呼唤真情与关怀呼唤良知和责任呼唤爱心和奉献共青团的歌声在飞扬手、爱心与鸽子的小红帽在飞扬"青年志愿者扶贫接力计划"的旗帜在飞扬青春的脚步在大山中飞扬他们来自深圳、青岛、大连和宁波来自贵州的大城市来自社会的各行各业他们走进大山深处走进山里人低矮的茅草房来到破旧简陋的教室里来到贫瘠荒凉的田间地头支教、支医、支农他们像蒲公英一样随风播撒把春天的信息传达把希望的种子种下他们像火柴头一样划着点燃爱的星星之火把大山中的岁月照亮遵义市一个叫藤明龙的商人来到瑶山腹地支教两年不仅挥洒心血与汗水还慷慨解囊捐献了5万多元资助学校和学生4各失去了父亲的失学女童因为他而重返课堂因为他父亲般的关怀而称呼他为"爸爸老师"当藤明龙站在领奖台上手捧"全国十大杰出青年志愿者"的金牌时他说：我现在最想干的事就是把这块金牌卖掉再资助一些失学儿童藤明龙就是一根划燃的火柴给大山带来了光明和温暖藤明龙就是一缕春天的阳光给予大山里的幼苗每一点红和每一点绿更多的火柴划亮了更多的春风吹来了更多的阳光洒进了大山里青春与激情在涌动光荣与梦想在心中服务西部的大学生志愿者啊摩肩接踵步履匆匆他们来到了册望来到了麻山瑶山来到了毕节大方走进这千重岭万座山一个叫徐本禹的大学毕业生放弃读公费研究生的机会来到大方县的贫困地区支教他的母校华中农业大学打破百年惯例为他保留两年的研究生入学资格支持他当一名志愿者老师于是阳光洒进了狗吊岩小学的山洞教室里孩子们清脆的读书声从漆黑的山洞里传出穿越杂乱的岩石回荡在群山之间于是阳光洒进了大水乡小学的篱笆墙教室里孩子们听懂了普通话学会了唱国歌知道了什么是祖国他们深情的朗读："春天来了，草木发芽，春雨沙沙。
"徐本禹曾是一个大山中的独行者白天舌耕于破烂的讲台夜晚笔耕于昏暗的煤油灯下孤独和寂寞是他最好的朋友当《西部乡村小学和一个支教者》的帖子出现在网上以后众多的脚步追随而来众多的目光追寻到此一所崭新的希望小学也悄然出现在大山脚下成为青年志愿者永恒的丰碑徐本禹感动了沉默千年的大山感动了贵州感动了2004年的中国他以朴素而高大的形象诠释了一个人对群体的关爱对社会的责任对国家的忠诚对整个人类的朴素情怀那就是：爱心为本感念苍生我们的时代并不缺少偶像和英雄缺少的事偶像和英雄的标准我们的生活并不缺乏色彩缺乏的是一种真实的存在和一种生命的价值缺少的是有力地握手持久的微笑和永远的感动若问世上什么最美夏花之烂漫秋叶之静美若问世间什么最香送人玫瑰留手余香若问人间什么最快乐我为人人人人为我青年志愿者在行动青春在高原闪光激情在大山里燃烧梦想在希望的土地上实现大山张开热情的双臂敞开宽阔的胸怀昂起沉睡千年的头颅深情呼唤——呼唤真情与关怀呼唤良知与责任呼唤爱心和奉献。
1、《蜂》【作者】罗隐【朝代】唐不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。译文：无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜。2、《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》【作者】：龚自珍【朝代】：明浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。3、《无题·相见时难别亦难》【作者】：李商隐【朝代】：唐相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。译文：见面的机会真是难得，离开时更是难舍难分，而且又兼东风将收的暮春天气，百花凋谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。扩展资料：赞美志愿者的句子1、 爱，是一种无声的诺言，只要轻轻一点火花，就能让世界充满温暖；爱，是一种无偿的交换，只要小小一缕奉献，就能让彼此真诚相待。
作为一名大学生，更作为一名志愿者，我愿意把我的爱心化为行动。2、初到一座城市，四面都是陌生的街道和人群，你摆弄着手中的地图，盘算着自己现在所处的位置到底是城南还是城北，手足无措之际，总会找到一个人热情的引导你，安全快捷地到达目的地。
他就是志愿者。3、每当发生重大自然灾害的时候，我们总能看见一些熟悉的身影不顾个人的安危冲在最前方，只为在第一时间救出那些岌岌可危的生命。
4、啊，志愿者的名字，多么亲切而闪亮，志愿者的胸怀，多么火热而宽广，志愿者的义举，多么震撼人心，志愿者是文明的互动，志愿者是人间快乐的天使。5、为他人开一朵花。
如果有了花，清寒的春风将变得温柔；如果有了花，寂静的夜将变得绚烂；如果有了花，孤单的大地将变得缠绵。6、义工是当今世界比较流行的义务工作人员的简称，其实这又是一个伟大的称呼。
义工是人类做好事不计报酬、不要回报的义举；义工是一群不分昼夜、不怕吃苦、不怕艰难、不怕遥远、不怕脏累，一心只想做好事，把快乐和幸福留给他人的志愿者人们。
1、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。------《十一月四日风雨大作二首》陆游（宋代）
释义：夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。------《从军行七首·其四》王昌龄（唐代）
释义：守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
3、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。------《病起书怀》陆游（宋代）
释义：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
4、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。------《对酒》秋瑾（清代）
释义：革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
5、生平未报国，留作忠魂补。------《就义诗》杨继盛（明代）
释义：生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
6、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。------《少年行四首·其三》令狐楚（唐代）
释义：国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。这种情况不改变，不拟回头望故乡。
7、问汝平生功业，黄州惠州儋州。------《自题金山画像》苏轼（宋代）
释义：有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州
8、一身报国有万死，双鬓向人无再青。------《夜泊水村》陆游（宋代）
释义：我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓斑白不能再转青。
9、饿死真吾志，梦中行采薇。------《南安军》文天祥（宋代）
释义：饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
10、有谁知，鬓虽残，心未死。------《夜游宫·记梦寄师伯浑》陆游（宋代）
释义：但现在谁能理解我的衷情？时间虽然无情地摧落了我的双鬓，但决不会死去我那报国的雄心！
歌颂志愿者的诗词有（不是古诗无作者）：（一）梦想愿以无私付青春，造福千万献真心。
成就莫属望笑脸，感动世间众微尘。（二）坚持一善之功不为难，难于不懈付年年。
寒霜染鬓皱纹起，热情似火力无边。（三）无悔人生何须算得失，庙堂江湖亦暮迟。
舍却凡庸名利念，志愿奉献才充实。（四）、华夏涌现志愿者，大型活动溢满歌。
文明礼仪情意多，温柔话语招待客。精通外语连心锁，友谊之花满春色。
姿态潇洒倩影落，服务周道宾朋乐。树我中华风气和，紧跟时代儿女搏。
愿献青春满腔血，渴盼祖国腾飞跃。（五）《爱的志愿》感谢你来到我的身边是你帮助我填写了心中的志愿你是一片阳光你是一朵彩霞唤醒了我人生的信念你是一朵花儿你是一条小溪留在了我岁月的春天感谢你来到我的身边这是我很久很久的心愿我在迷途中听到你的歌声我会珍藏到生命的永远倘若人生再有轮回我的一定生活在你的世界里边做一位小鸟我也心甘你是我要寻找的爱的山川我要把你的风景带到我的天边关于志愿者的介绍：志愿者（Volunteer）联合国定义为“自愿进行社会公共利益服务而不获取任何利益、金钱、名利的活动者”，具体指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不获取报酬，奉献个人时间和行动的人。
根据中国的具体情况来说，志愿者是这样定义的：“在自身条件许可的情况下，参加相关团体，在不谋求任何物质、金钱及相关利益回报的前提下，在非本职职责范围内，合理运用社会现有的资源，服务于社会公益事业，为帮助有一定需要的人士，开展力所能及的、切合实际的，具一定专业性、技能性、长期性服务活动的人。自愿参与社会公益活动的人。
享受乘坐公交车，地铁免费，免费进公园及旅游景点。志愿者也叫义工、义务工作者或志工。
他们致力于免费、无偿地为社会进步贡献自己的力量。志愿工作是指一种具有组织性的助人及基于社会公益责任的参与行为，其发展可追溯至第二次世界大战后，福利主义抬头导致各国政府支出崩塌，发展义务工作以解决社会上不胜负荷的需求。
7.赞美志愿者的句子和词语有哪些
1.无私、热情、开朗、阳光、活力、真诚、
1.每当发生重大自然灾害的时候，我们总能看见一些熟悉的身影不顾个人的安危冲在最前方，只为在第一时间救出那些岌岌可危的生命。
2.啊，志愿者的名字，多么亲切而闪亮，志愿者的胸怀，多么火热而宽广，志愿者的义举，多么震撼人心，志愿者是文明的互动，志愿者是人间快乐的天使。
3.为他人开一朵花。如果有了花，清寒的春风将变得温柔；如果有了花，寂静的夜将变得绚烂；如果有了花，孤单的大地将变得缠绵。
4.志愿者是当今世界比较流行的义务工作人员的简称，其实这又是一个伟大的称呼。
5.义工是人类做好事不计报酬、不要回报的义举；义工是一群不分昼夜、不怕吃苦、不怕艰难、不怕遥远、不怕脏累，一心只想做好事，把快乐和幸福留给他人的志愿者人们。
6.志愿者，扫干净每一寸路面，让果皮纸屑无处躲藏；志愿者，擦干净每一根栏杆，让灰尘泥土不见踪影；志愿者，细心呵护每一块绿地。
7.不论盛典还是灾难，不论是大事件还是小场合，每个需要帮助的地方都能看到志愿者奔跑着的身影。
8.没有掌声，没有鲜花，没有报酬，他们用一颗跃动着爱的心，完成着爱的传递，将汗水融化成满脸笑容，快乐他人同时也快乐自己。
9.没有号召，没有约定，没有‘研究’和‘商量’。是他们自觉自愿，放下了手里活计，关闭了企业，终止了生意，离开了土地，请了长假，锁住了店铺的繁忙有的人竟然是借的路费，匆匆赶到抢险救灾现场。
10.你和我们一样，都是普通人，你有你的口号：奉献友爱互助进步，我们也有；你和我们也不一样，你有爱心，有责任感，有一颗无私奉献的心，你会因此而有所行动，可是我们没有。
无私、热情、开朗、阳光、活力、真诚、纯洁、善良
是雨中的伞，是黑夜里的火，是扬帆航船途中的风，是崎岖山路上的扶手。
只要人人奉献出一点爱，世界就会更加美好！
就像一棵树，立在黄土高坡；一抹绿色，让沙石起伏滚滚飞扬着生命的蓬勃。就像一朵梅，翕合冒火花的唇，一点嫣红，让冰雪滚烫；寒风顿成春潮，暖流催开繁花似锦树的舒展，不为给自己留一片凉荫；花的吐艳不为引来蜂蝶成群；只要挺拔，只要碧青；只要绽放，只要缤纷，唱因为需要你的声音，舞因为需要你的沸腾；唱因为欢乐在灵魂里呐喊；舞，因为血液在大爱中井喷；唱，是千万个声音在齐声合唱；舞，是整个世界在携手飞旋。不老的树上，开满了不败的花朵。
2，赞锦州世园志愿者锦州凌海志愿者，园林世博奏凯歌。办公XX开金锁，喜迎中外新朋客。介绍场馆多奇特，广告图片酿情波。交通指航观网络，宾馆酒楼优惠多。旅游景点细点播多种语言促和谐。志愿者哟高风格，奉献青春写佳作。
中华有女志非低，享乐微轻奉献稀。他日鹏飞图大业，三人离去万心激。
华夏盛世谱新歌，四千万名志愿者。义务奉献酿情波，城乡处处星闪烁。蘸满汗水永书写，人生奉献高风格。解除难题为民乐，扶贫帮困喜心窝。郭明义啊树楷模，全国组建团队多。三中全会定改革，志愿者们勇拼搏。爱洒人间新道德，促进社会大和谐。
二、青岛经典名句
《游青岛崂山》崂山寻仙人,幽境隐全真。岭翠逾白鹤,峰奇生紫云。明霞澄天地,潮音悦昆仑。
夏来青岛罩绿纱,朝听鸟语暮看霞,还有好景君须记,小西湖畔红莲花。
青岛，别称岛城、琴岛、胶澳，是山东省副省级市、计划单列市，是国务院批复确定的中国沿海重要中心城市和滨海度假旅游城市、也是国际性港口城市。截至2021年1月，全市下辖7个区、代管3个县级市，总面积11293平方千米。
青岛地处中国华东地区、山东半岛东南、东濒黄海，是山东省经济中心、国家重要的现代海洋产业发展先行区、东北亚国际航运枢纽、海上体育运动基地，一带一路新亚欧大陆桥经济走廊主要节点城市和海上合作战略支点。
山东省位于中国东部沿海、黄河下游，北纬34°22.9′—38°24.01′、东经114°47.5′—122°42.3′之间。境域包括半岛和内陆两部分，山东半岛突出于渤海、黄海之中，同辽东半岛遥相对峙；
内陆部分自北而南与河北、河南、安徽、江苏4省接壤。山东东西长721.03千米，南北长437.28千米，全省陆域面积15.58万平方千米。
山东的气候属暖温带季风气候类型。降水集中，雨热同季，春秋短暂，冬夏较长。年平均气温11℃—14℃，山东省气温地区差异东西大于南北。全年无霜期由东北沿海向西南递增，鲁北和胶东一般为180天，鲁西南地区可达220天。
三、青岛游记文言文
1.游记类文言文
永州八记柳宗元始得西山宴游记自余为僇人，居是州。
永州八记柳宗元始得西山宴游记自余为僇人，居是州。
恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。钻鉧潭记钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？钻鉧潭西小丘记得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”
问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
至小丘西小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。
又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。
其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。
石渠记自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。予从州牧得之。
揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
石涧记石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均。
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。
山之奇，以泉，以云，以松[1]。水之奇，莫奇于白龙潭；泉之奇，莫奇于汤泉，皆在山麓。桃源溪水，流入汤泉，乳水源、白云溪东流入桃花溪，二十四溪，皆流注山足。山空中，水实其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉，而山上无泉也。
山极高则雷雨在下，云之聚而出，旅而归，皆在腰膂间。每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。久之，滃然四合，云气蔽翳其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝。山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也。
汤寺以上，山皆直松名材，桧、榧、楩、楠，藤络莎被，幽荫荟蔚。陟老人峰，悬崖多异，负石绝出。过此以往，无树非松，无松不奇：有干大如胫而根蟠屈以亩计者，有根只寻丈而枝扶疏蔽道旁者，有循崖度壑因依如悬度者，有穿罅冗缝、崩迸如侧生者，有幢幢如羽葆者，有矫矫如蛟龙者，有卧而起、起而复卧者，有横而断、断而复横者。文殊院之左，云梯之背，山形下绝，皆有松踞之，倚倾还会，与人俯仰，此尤奇也。始信峰之北崖，一松被南崖，援其枝以度，俗所谓接引松也。其西巨石屏立，一松高三尺许，广一亩，曲干撑石崖而出，自上穿下，石为中裂，纠结攫拏，所谓扰龙松也。石笋工、炼丹台峰石特出，离立无支陇，无赘阜，一石一松，如首之有笄，如车之有盖，参差入云，遥望如荠，奇矣，诡矣，不可以名言矣。松无土，以石为土，其身与皮、干皆石也。滋云雨，杀霜雪，勾乔元气，甲坼太古，殆亦金膏水、碧上药、灵草之属，非凡草木也。顾欲斫而取之，作盆盎近玩，不亦陋乎？
度云梯而东，有长松夭矫，雷劈之仆地，横亘数十丈，鳞鬣偃蹇怒张，过者惜之。余笑曰：“此造物者为此戏剧，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒轮菌，蔚为奇观也。吴人卖花者，拣梅之老枝屈折之，约结之，献春则为瓶花之尤异者以相夸焉。兹松也，其亦造物之折枝也与？”千年而后，必有征吾言而一笑者。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（余拏一作：余挐）
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。青岛旅游价格
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈
难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
惠风和畅，天朗气清，吾随父母赴红山公园游玩.红山公园姿奇景胜、书香气浓郁，使古迹与现代建筑和谐相融，加之惊险***之游乐设施，故倍受乌市市民青睐.红山者，乌市之标志景观也，其高900米有余，以其紫砂岩之构与赭红外观而得“红山”之名.红山之貌，有如巨龙之横卧西山，巨龙之头探于乌鲁木齐河.吾三人至于公园，举目四望，满目青翠.取道其中，游赏大佛寺，留影于门前.又至摩天轮处.坐于摩天轮，目视窗外，景色怡人，视野独特.吾母恐高而紧闭其眼，紧抓吾之臂，其胆小之状使吾忍俊不禁.少顷，至于红山顶部，只见林则徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒铜鼎”.稍稍趋上，可见红山之巅——红山塔，其砖红外表，与人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宫”，其长400于米，其中阴森恐怖，塑像目眦狰狞，所述之景皆为生死轮回，因果报应，或剖心，或剜目.愈入其中，愈觉寒气袭人，瘆目惨象与鬼魅之声愈使人惊悚.自地宫出，感受颇深.善有善报，恶有恶报，自古之理也.斯吾红山之行，实为欢愉充实.。
钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得藉先生以传。心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。舟发自常山，由衢低严，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩必予告。越日，舟行万山中，忽睹云陆双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之。所云两台，实两峰也；台称之者，后人为之也。台东西踌，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨、如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。”
山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟以登，而舟子固持不可，不能强。因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，倘恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山之中景若何？其上更有异否？四际云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是并以耳游。噫噫，快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不闻乎？昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！故曰，以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。”虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵！余窃愧未之逮也，遂为之记。
出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪水声涔然出地底溪之外翠壁千寻其下有径薪采者行歌缕缕不绝焉。
昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？
夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！”
