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本文目录四月份烟台值得一去的旅游景点论述:齐鲁文化与山东旅游一、四月份烟台值得一去的旅游景点你去过烟台吗?你了解四月份烟台都有哪些好玩的旅游景点可以去吗?下面为大家介绍一下四月份烟... 本文目录
一、四月份烟台值得一去的旅游景点
你去过烟台吗?你了解四月份烟台都有哪些好玩的旅游景点可以去吗?下面为大家介绍一下四月份烟台有什么值得一去的旅游景点?大家可以看一下我们的文章，相信您可以从下文中选出您喜欢的地方去旅行。
昆嵛山，位于胶东半岛东端，横亘烟台、威海两地。方圆百里，巍峨耸立，万仞钻天，峰峦绵延，林深谷幽，古迹荟萃，令人神往。据传蓬莱、瀛州、方丈等仙山，皆由昆嵛山所衍生，故有”海上仙山之祖”誉称。
烟台—牟平(通海路—东关路南行12公里处单向立交桥东行有路标)—昆嵛山
“自然风光，琉璃世界”是招虎山国家森林公园的形象招牌。这里，初春山花烂漫，盛夏林海蔽日，金秋枫叶染红，深冬青松傲雪，一年四季物换景移，山情野趣尽在其中，，清代才子王敬勋就留下了《招虎晴岚》的绝句：“山深多梵宇，地僻俗尘稀。疏雨过林表，晴岚生翠微。蒙蒙含夜色，蔼蔼带斜晖。冲破无边碧，横空一鹭飞。”祝愿您在美丽的招虎山国家森林公园彻底抛弃一切烦恼，玩得尽情开心!
烟台烟青一级路过桃村向海阳市区方向走烟凤路第一个红绿灯左拐中国石化加油站路口左拐可见景区指示牌直走约15分钟过西石兰沟村碑即可到达景区入园路
景区位于海阳市东北10余公里处，海阳市盘石店镇大庄村招虎山主峰一侧。周围群山环绕，层峦叠嶂，谷深壁峭，“小石门”、“石狗像”、“神仙炕”、“猿人头像”、“飞来猪”、“龙门峡谷”、“半灶崖”等岩壁风光惟妙惟肖，各具形态。
景区内60%的山峦依然保持着自然的原生状态。景区内的古木瓜树、古银杏树均有数百年的生命史，被当地村民奉为神树而世代祭祀。尤其令人叹为观止的是生长于溪谷两岸、山之麓的千余亩竹林，疏密有致。苏轼曾云：“宁可食无肉，不可居无竹”。
据林业专家讲，这片竹林是生长在地球最东北端的竹林，在北纬37°地区能生有如此大规模的竹林，在中国乃至世界也属罕见。这里还有江南风格的竹建筑，竹亭、竹廊、竹阁、竹篱、竹桥韵味十足地散落于竹林间，这里的八角竹亭是江北最高的竹亭。
同三高速栖霞南出口下沿306省道东南方向行驶海阳市向东北方向行驶约16公里至盘石店向西北方向行驶即可到达景区，下高速后大约需要1个小时车程。
牟氏庄园以其恢弘的规模，深厚的内涵，被诸多专家学者评价为“传统建筑之瑰宝”、“中国民间小故宫”、“六百年旺气之所在”，现已成为遐迩闻名的旅游观光胜地。
沿同三高速/沈海高速/G15行驶100.4公里，从招远/栖霞出口离开(经栖霞收费站)，朝栖霞方向直行便到达景区
憨态可拘的企鹅，重达一吨的海狮、北极熊，让游客仿佛亲临白雪皑皑的极地世界。美丽的海底风光尽收眼底，使您溶入神秘博大的蓝色海洋之中;美人鱼的精彩表演更令游客心旷神怡，流连忘返。海狮算数，举手抢答，即快又准;沙滩排球精彩激烈;海豚的水中芭蕾，跳跃冲浪，无不展现出人与自然，人与动物和谐、默契的美丽图画。
位于胶东半岛最北端，这里素有“人间仙境”之称，“八仙过海”神话传说源于此。蓬莱阁与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称中国四大名楼。其内部由天后宫、龙王宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺等6个单体和附属建筑共同组成规模宏大的古建筑群，每年吸引着数以百万计的游客来此观光旅游。游览整个景区大约需要3个小时。
长岛又称庙岛群岛，位于胶东和辽东半岛之间，黄海、渤海交汇处，南临蓬莱，北倚大连，西靠京津，东与韩国、日本隔海相望。是山东省唯一的海岛县，由32个岛屿组成，其中以南、北长山两岛为主岛，并以大桥相连接。
蓬莱海洋极地世界专门设立了互动区、标本区和科研馆等馆区，突出互动科技区性、参与性和教育性，承担着向游客传播海洋生物知识、海洋生物科研等职能，使游客在观赏海洋生物的同时，能更多的走进海洋、了解海洋，同时也为濒危海洋物种的驯养繁殖、搁浅误捕海洋生物的救治打造了平台。
位于山东省烟台海阳市城区东北方向8公里处，东西长6.1公里，南北宽5.2公里，总面积达1762公顷，为海阳市集生态游、宗教游、古迹游、民俗游为一体的龙头景区。景区距青岛、烟台、威海三市仅一小时车程，交通便利。公园地处胶东低山丘陵的低山部分，属崂山山系的分支。山体绵亘于海阳市境东北部，主峰招虎山海拔549.7米。招虎山森林公园景观资源十分丰富。有地文、森林、水文、天象等自然景观，又有古迹遗址、神话传说等人文景观，自然景观和人文景观协调统一，相得益彰，引人入胜。
烟台海昌鲸鲨馆坐落于风景秀丽的海昌渔人码头，是国内第一家以鲸鲨为主题的特色海洋世界。建筑外形采用了别具一格的鹦鹉螺状，内部设有鲸鲨展区、鲨鱼展区、海龟展区、海牛展区、珊瑚展区、水母展区、欢乐剧场、深海探险、人鱼传说、动感海洋等十大特色功能区。通过声、光、影等现代科技，为游客呈现出异彩纷呈的海洋世界。
鲸鲨展区是整个场馆的精彩之重，游客可清晰直观地欣赏到鲸鲨在水中尽情遨游的壮观景象。拥有高科技360°全息天幕电影，通过超写实的三维仿真技术，上演一场扣人心弦、惊天动地的万米海洋深处“鲸章大战”节目。海狮、海象演技精湛幽默，令人忍俊不禁。烟台海昌鲸鲨馆集科技性、人文性、趣味性、互动性于一体，带您走进欢乐、浪漫、传奇、惊险的海底神秘之旅。烟台海昌鲸鲨馆是由大连海昌集团投资兴建，是一家以鲸鲨馆命名的高科技海洋主题旅游项目，内部由鲸鲨展区、水母展区、360°全息天幕电影、欢乐剧场、人鱼传说、动感海洋互动展区等特色展区组成。鲸鲨馆馆内共有三大亮点：一是海洋中最大的鱼类鲸鲨的展示；二是以深海探险为主题、采用高科技三维仿真技术制作的360°球幕电影；三是海狮、海象与人共同推出的海洋动物情景秀“欢乐剧场”。
罗山黄金文化旅游区规划有“罗山黄金旅游带、森林公园景区、金都峰景区、金色田园度假区”四大主题区，在空间布局上呈现“一带三区”格局。主要景点有中国黄金实景博览苑、罗山国家森林公园、淘金小镇和招金舜和大酒店、《大金脉》影视拍摄基地等，荣获“国家AAAA级旅游景区”、“山东省农业旅游示范点”、“山东省自驾游示范点”、“到山东不可不去的100个地方”、国家、省、市、县四级科普教育基地等荣誉称号。旅游区内餐饮、住宿、购物、参与等设施齐全，是旅游观光、休闲度假、会务会展和团队训练的理想场所。
中国黄金实景博览苑根植于招远悠久的黄金文化，集科技性、艺术性、趣味性于一体，融休闲、观光、餐饮、购物于一身，全面展演黄金采、选、冶生产工艺及古今中外黄金文化，被誉为“中国黄金第一游”。博览苑2008年8月开始动工建设，2009年8月28日全面开放，总投资4.8亿元，主要包括黄金博物馆、矿井体验区、实景展示区和餐饮服务区四大部分：黄金博物馆建筑面积近7000平方米，由中国金都厅、永铸金魂厅、留金岁月厅、烈焰淬金厅、世界黄金之旅厅、中国黄金文化厅、黄金交易体验厅、将军风采厅等陈列厅组成，是当今国内规模最大、档次最高的黄金游览馆。它通过文物、模型、多媒体、版图等形式，将斑驳杂陈的黄金历史文化层层铺展，向人们展示一幅几千年来人类掘取黄金的贪婪和文明发展交织融合的历史画卷。餐饮服务区有四星级和三星级客房，可容纳200人左右，大小餐厅可容纳400人，同时吃住，纯正的花生油，天然的小麦粉都是自己加工制作，没有任何添加剂。我们的厨师队伍经过明师的指点，并有十几年的工作经验，技术精湛，所制作是菜肴不但具有川菜的基本味型：麻、辣、甜、咸、酸、苦；兼有北方菜的特色：色泽明朗，落落大方，咸、鲜、香、辣、汁浓味香、口味适中、营养丰富。菜种有：精美筵席菜、三蒸九扣菜、大众便餐菜、家常风味菜、民间小吃，听着悠扬的音乐，品着美味的佳肴，欣赏着满园0，不失为人生的一大快事。
山东烟台艾山温泉度假村旅游景点
艾山温泉度假村坐落于栖霞市松山街道艾山脚下，是集林、溪、泉、瀑、石、甸、湖、温泉为一体的著名艾山风景区，四面环山、空气清新、环境幽雅、风景宜人。度假村距烟台市区仅40分钟车程。艾山温泉度假村是一处集旅游度假、温泉洗浴、休闲娱乐、住宿餐饮、运动保健、会议培训为一体的国家4A级旅游景区，是大型的露天温泉度假村。艾山温泉以天然温泉著称，正常水温52摄氏度，热效应好，含钾、铁、锡、铜、碘等多种微量元素和在医学上有重要价值的微量放射性元素镭、铀、氡等，能治疗多种疾病，在清光绪五年的《栖霞县志》以及明代大医学家李时珍的《本草纲目》中都曾记载过，有“华清第二池”的美誉。青岛导游孙
艾山温泉度假村除温泉洗浴外，还建设了客房、餐饮、会议、KTV包房、桑拿、保健按摩、露天烧烤、思奇冰吧、韩国料理、商场、网吧以及网球、篮球、台球、乒乓球、羽毛球等各种球类设施和娱乐项目。
景区称号：乡村旅游(山东省“逍遥游”示范点)爱国主义教育基地(市级)森林公园(国家级)工业旅游示范点(国家级)农业旅游示范点(国家级)
烟台龙口南山旅游景区为国家5A级旅游景区，分为宗教历史文化园、主题公园－欢乐峡谷和东海旅游度假区三大部分。
宗教历史文化园内的南山禅寺、香水庵、南山道院、灵源观等均为晋、唐遗迹，世界最大的锡青铜坐佛（高38.66米，重380吨）――南山大佛和国内最大的室内玉佛（高13.66米，重660吨）――南山药师玉佛成为景区两大亮点，2009年9月落成的南山华严世界，包括五方五佛殿、药师颂动感音乐喷泉和转经回廊等，为南山旅游景区再添宗教文化胜景；园区内建有以历史文化为经、吉祥文化为纬，按朝代顺序建设的历史文化园，宛如一部鲜活的中国通史，全面展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩；
主题公园－欢乐峡谷主要建有南山大院、马术俱乐部、宠物园、欢乐岛、观音岛、菩提岛、热带植物园、瀑布广场等，融参与性、观赏性、知识性、娱乐性于一体，于2010年5月正式对游客开放；
东海旅游度假区海岸线长达20公里，分为海滨旅游区、高尔夫康乐区、疗养休闲区、别墅住宅区、商贸服务区、文化教育区等，是集居住、旅游、休闲、人文教育于一体，科技含量高、生态环境好、人与自然和谐发展的综合性旅游度假区。
集古今之博采，融中华之文明，南山旅游景区已成为集旅游观光、休闲度假、产业观光、会议商务、娱乐购物等功能为一体的大型多功能旅游景区，并以她独特的魅力勾画出一幅“福寿南山，养心天堂”的人间美景。
地址：山东省龙口市南山旅游景区
价格描述：可同时游览主题公园欢乐峡谷
特色景观：世界最大的锡青铜坐佛南山大佛和国内最大的室内玉佛南山药师玉佛。
游览线路：宗教历史文化园：入口广场→南山禅寺→南山道院→华严世界→南山大佛→远古馆→春秋园→唐朝→玉佛→明、清朝
主题公园－欢乐峡谷：入口→南山大院北院→南山大院南院→马场→马术俱乐部会所→宠物园→菩提岛→观音岛→欢乐岛
讲解员价格：10人以下60元/次，10人以上100元/次
景区配套建设的南山国际会议中心为烟台市首家五星级酒店，东海月亮湾海景酒店是按五星级标准建设的海景酒店，另有三星级的南山宾馆、度假村等，可同时容纳5000人住宿和6000人就餐。
南山文化中心是一处设施齐全，娱乐项目丰富的集洗浴、休闲、娱乐、健身为一体的大型综合性现代室内康乐场所。设有夜总会、KTV音乐包房、购物商场、小肥牛火锅、休闲洗浴、音乐咖啡茶座、韩国料理、保龄球馆、戏水乐园、戏水餐厅、旅游纪念品专柜、网吧、迪厅、儿童乐园、球类运动等健身项目等。
南山大剧院设有观众席位1600个，豪华坐席包厢5个，拥有现代化的.视听音响系统和演出升降舞台系统，是举办大型会议和演出的理想之所。
南山国际高尔夫球会辖南山、东海、马山寨三个俱乐部共279洞高尔夫球场，每一个球场都经由国内外著名设计师精心设计和建造，结合了该区域天然景致，依山傍海而建，极富挑战性，使不同层次的球手在此都能真正享受到高尔夫运动的乐趣。
游客服务中心：南山游客中心位于南山旅游景区北侧，游客可以在此处休息，游客服务中心可以为游客提供咨询、讲解等服务。
1、10路为南山旅游专线，起点为龙口汽车总站，终点为南山博商购物中心。
2、南山景区游览车专线起点为南山博商购物中心，终点为南山旅游景区售票口。
北京方向：G3京台高速、G2-→济青高速→潍莱高速→G18荣乌高速→黄城、南山、招远出口→沿路标行10分钟即到。
上海方向：沪宁高速→宁连高速→G15沈海高速→潍莱高速→G18荣乌高速→黄城、南山、招远出口→沿路标行10分钟即到。
陕西、河南方向：霍连高速→G1511日兰高速→G15沈海高速→潍莱高速→G18荣乌高速→黄城、南山、招远出口→沿路标行10分钟即到。
山西、河北方向：石太高速→G20青银高速→济青高速→潍莱高速→G18荣乌高速→黄城、南山、招远出口→沿路标行10分钟即到。
青岛方向：G15沈海高速→莱西出口→S215（招远→玲珑→下丁家）→沿路标行5分钟即到。
门口有3000个停车位，景区院内有800个停车位
归城城址位于山东省龙口市城东南6.5公里县境最高山峰——莱山之间，莱阴河自南向北穿过故城，汇黄水河向西北汇入渤海。
据文献记载，归城为周代莱国的国都。《春秋》宣公七年(公元前602年),“夏,公会齐侯伐莱。”杜预注：“莱国,今东莱黄县。”自《元和郡县图志》至《齐乘》、《读史方舆纪要》,以及《春秋》、《战国策》的一些疏笺者俱袭此说。清人叶圭绶《续山东考古录》对此虽有怀疑,但无新说。范文澜、郭沫若等亦持旧说。王献唐在《黄县已其器》一书中，据灰城出土铜器否了历来以灰城为“莱子城”的说法，认为“黄县灰城为国故都，古名城，后转音为灰城”，又转为归城。
新中国建立后，文物部门多次对该城址进行调查、勘测、发掘和清理。1973～1974年，省文物复查工作队在南埠村、和平村发掘墓葬5座。1985年，山东省文物考古研究所又于和平村西北进行局部钻探，初步掌握了古城址内各类文化遗址的分布情况。文化堆积以内城区最丰厚，深度可达2米，主要为西周至春秋时期遗存。墓葬分布较广，以和平村、南埠村北、姜家村南等处较为集中，多年来迭有重要文物出土。据近人王道新《黄县志稿金石目》所记，清光绪八年(1882年)秋，灰城大于家村出土古玺1纽；二十二年(1896年)春，城东南鲁家沟出土铜器10件，其中3件有铭。《黄县金石杂记》谓光绪年间出土周瓦当多件，上钤印文；传说1914年前后，内城出土4铜钟，不久又有方鼎出土；1931年前后，沟北村出土5件铜钟。光绪《登州府志》载，此地曾出土古乐器。1951年4月，在南埠村东北出土铜器8件，须皿及盘、皆有铭，系已其国媵器青岛金牌导游。稍后，和平村南又出土“己侯鬲”，与上述已其器皆属春秋。1965年春，姜家村水库工地出土铜器一宗，其中尊、卣有铭。1969年，在小刘家村东南出土“启尊”、“启卣”等铜器一批，与姜家村一宗均属西周早期。此外，大于家、董家、东迟家、曹家各村附近，以及内外城墙土中亦有铜、陶器等零散出土。
故城分内城与外城。内城在盆地中部的台地上，略呈长方形，南北长780米，东西宽450米。现有城墙遗址2处：一在姜家村北、和平村西，残墙东西长67米，西端为内城之西北转角处，宽17米，东部宽2米，墙高3.5米，顶面现为农田，黄褐色粘土夯筑，个别墙段有大石杂砌；一在姜家村东南，残墙东西长52.8米，南北宽7.8米，高12.5米，亦为黄褐色夯土，夯层厚6～8厘米不等，为内城之西南角，俗称“点将台”。外城环内城四周筑建，北墙在凤凰山阳坡之半，南墙在南山阴坡山腰，东西墙皆筑于山岗顶部，周约10公里，均为夯土墙。由于自然剥损和历代挖土造田，大部分墙段已荡然无存。现存残迹仅3处：一在北山村内西北部，地名“后城子”；一在大于家村西北300米处，凤凰山南坡山腰，地名“田家茔”；一在董家村东500米处顶上。外城其余夯土遗迹，多散见于农田耕土之下，城墙走向，因之可循。许多流传至今的地名，如大于家村北的“城子后”，南埠村东南的“城子前”，曹家新村西的“城子顶”等，都是古城位置的佐证。
2006年归城城址作为周代的古遗址，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。
特色:登山游：享受天然森林氧吧；茶园：亲自来我国最北方的生态茶园采摘、品茶、赏茶艺； CS拓展：圆您一把军旅梦！锻炼一支协作、信任的团队；餐厅：半山上的生态餐厅，大灶柴火鸡、王屋淡水鱼、张记红烧肉、飘香槐花饼等美食。
王屋山生态农业度假区位于龙口市王屋山脉，东临烟台市第二大水库王屋水库自然风景区，西望山东省之莱山自然保护区，总面积5200亩，是集种植、养殖、生态旅游为一体生态旅游度假区。度假区保持了纯天然、无污染的森林生态系统，为天然赤松林及原生地,具有得天独厚的自然资源条件，生物多样性，野生动植物资源、生态旅游资源丰富。优越的地理位置和生态环境，是人们生态旅游、生活休闲、养生度假的胜地。先后成立龙口市茶叶研究会、龙口市紫砂陶艺协会，被命名为龙口市青企协活动基地、龙口市音乐家协会创作基地、山东省旅游摄影协会采风基地，原创了“走进王屋山”、“放歌王屋山”等歌曲，艺术家们创作了大量以王屋山为题材的书画、诗歌、摄影、雕刻作品。8月，电影“婆婆妈妈”剧组也将王屋山作为拍摄基地。种植：度假区植被茂密，山泉常年川流不息，空气清新，负离子含量高。原有赤松近20万棵、刺槐10万棵、黑松10万棵，野蔷薇等植物近百种。板栗、核桃、柿子、梨树等果树3000棵，樱桃5000棵，核桃15万棵，为胶东地区最大的干杂果种植基地。开辟绿茶园、枸杞园、有机蔬菜采摘园。王屋山生态茶园是中国最北茶园，首批“山东省精品采摘园”。无任何污染的山地，王屋水库的小气候，加之六和养殖沼气站出品的沼渣沼液，生长的“龙口绿”更生态、更营养、更好喝。开展了逛茶园、赏茶艺、品茶香系列活动。养殖：投资5500万元建设的目前国内最先进的养猪场，年出栏商品猪45000头。建设1000立方米沼气站，产出的沼液、沼渣用于果树、蔬菜肥料，打造绿色、有机农业品牌。建设开心牧场，养殖烟台黑猪、七彩柴鸡、黑山羊等优良品种，用于园区内旅游餐饮，开展寄养、拼养。吃：建设点式木屋餐厅、茶座，尽享烟台黑猪、七彩柴鸡、黑山羊、各色野味、野菜、自产绿色果蔬、水库野生鱼虾、山区杂粮面点等特色美食。住：王屋山生态农业度假区建设的半山上餐厅是山东省旅游局首批命名的“好客山东四星级农家乐”，木屋餐厅3座，宴会大厅200平方米，去年推出室外八大锅，大锅煮肴、大灶柴火鸡、大锅炖草鱼以及各色野菜、野味，吃出健康，吃出不一样的感觉。可同时容纳200人就餐。还可为汽车旅游提供露营地。游： 10公里登山路，野外拓展训练，真人CS，垂钓，密林巨石，小溪飞瀑，激赏湖光山色。健康锻炼，回归大自然。度假区整合各类资源推出白天一日游、晚上露营两条旅游线路，登山、采茶、真人cs、拓展、野餐、露营、露天电影、休闲烧烤，成为企业年会、客户会，单位活动，朋友聚会、家庭出游的私人定制首选。
南山公园位于烟台市南部，坐落于海拔百余米的山腰，有着得天独厚的地理条件，仰望南山，层峦叠嶂，俯瞰北海，水天一色，自然景色迷人。早在1934年就因此处规模盛大的梨花盛会而得“烟台市第一游览公园”之美名。
南山公园占地2000余亩，有公园区、花卉区、动物园、森林区和儿童游乐场五个主要分区，是烟台市主要的旅游、休闲景点，每年接待中外游客50多万。
蓬莱阁景区位于胶东半岛最北端，是国家级重点风景名胜区，景区现有蓬莱阁、戚继光故里、蓬莱水城等20余处景点，每年吸引着数以百万计的游客来此观光旅游。
蓬莱阁景区素有“人间仙境”之称，传说蓬莱、方丈、瀛州是海中的三座仙山为神仙居住之所，亦是秦始皇东寻求药、汉武帝御驾访仙之地。广为流传的“八仙过海”神话传说，便源于此。
蓬莱阁坐落在蓬莱城北濒海的丹崖山巅。丹崖拔海面起，通体赭红，与浩茫的碧水相映，时有云烟缭绕，蓬莱阁高居其上，“仙阁凌空”确是一幅天开的画图。
三仙山是指古代神话传说中的“蓬莱、方丈、瀛洲”三座仙山，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙寻药祈求长生不老的地方，是中国东方神话的源头，“人间仙境”的美誉也由此得来。
整个景区由三和大殿、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、珍宝馆、玉佛寺、十一面观音阁、万方安和等景观组成。亭台楼阁、飞檐翘角、气势雄伟、金碧辉煌；园内古木参天，奇石各异，碧水荡漾，珍禽嬉戏，既有北方皇家园林之雄，又有南方私家园林之秀，集中国古典园林之大成，展示出一幅人与自然和谐、天人合一的美妙绝伦的画卷。
昆嵛山，位于胶东半岛东端，横亘牟平、文登两地。方圆百里，峰峦绵延，林深谷幽，古木参天，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹，是中国道教全真派的发祥地。神话传说中的海上仙山蓬莱、瀛州、方丈三座仙山都是从昆嵛山衍生而来。《齐乘》云：昆嵛山“秀拔为群山之冠”。北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”。
昆嵛山主峰泰礴顶海拔923米，相对高差800余米，是胶东半岛第一高峰，拔地通天，气势雄伟。境内山势陡峭险峻，奇峰异崮星罗棋布，沟壑犬牙交错，有大崮、小崮、招风崮、枪杆崮、苍山、老铁山等72峰，峰峦叠翠的自然景观壮美多彩。
蓬莱海洋极地世界坐落于蓬莱丹崖山下，与著名的蓬莱阁毗邻，由蓬莱海锋实业有限公司投资4。6亿建设，是一个集观赏性、娱乐性、趣味性、惊险刺激和反映海洋文化、海洋科技为一体的综合性展馆。整个展区面积5。18万平方米，分为热带雨林馆、极地馆、鲨鱼馆、海豚海狮表演馆、海龟馆、海豹馆、水下剧场、四维动感影院、多媒体展览馆等14个展馆，汇集了从赤道热带雨林到北冰洋极地世界各地珍稀海洋生物千余种。
养马岛旅游度假区，地处烟台东30公里，牟平区城北9公里的黄海之中，总面积13。82平方公里，辖8个行政村，居民7000多人。据记载，公元前219年，秦始皇东巡途经此地，见岛上水草茂盛，群马奔腾，视为宝地，便指令在此养马，专供皇家御用。养马岛因此得名。岛内东侧另有小岛，状若巨象饮水，故亦名象岛。岛上丘陵起伏，草木葱茏，山光海色，秀丽如画，海岛呈东北西南走向，地势南缓北峭，岛前海面宽阔，风平浪静，岛后群礁嶙峋，惊涛拍岸；东端碧水金沙，优良浴场。西端水深浪小，天然良港。岛上气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温11。8℃，素有“东方夏威夷”之美称。
牟氏庄园，是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅，是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园，也是我国北方最大的地主庄园。牟氏庄园始建于清雍正年间，至民国24年基本建成。庄园依山傍水坐北朝南，硬山、坡顶、砖木石结构，房屋480多间。牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为“百年庄园之活化石”，“传统建筑之瑰宝”，“六百年旺气之所在”，1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。它是吸取了中国北方民族建筑艺术风格的优秀建筑成果，具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵。
烟台山景区是烟台的标志性景区，位于烟台市区北端，面积45公顷，由烟台山公园发展而成，烟台山景区三面环海，是集海滨自然风光、开埠文化、文物遗址、人文自然景观和异国风情于一体的山、海、城、港连为一体的特色景观，浓缩了烟台600多年的沧桑历史，是烟台历史重要发祥地和象征。
烟台山景区以狼烟墩台、灯塔和外国领事馆西式建筑著称，主要景点有墩台灯塔、燕台石、抗日烈士纪念碑、石船、惹浪亭、观海楼和原各国领事馆区。
二、论述:齐鲁文化与山东旅游
1、内容提要：作为生活在齐鲁大地上的人们的独特的生存样态及其表现形态的齐鲁文化，属“中国传统文化或中的正统派”。而山东旅游呈现出的人文视界正是对中国正统文化的巡礼。本文即依据对文化旅游的一般理解，从文物古迹、民俗风情、艺术文化三个层面就齐鲁文化之于山东旅游的氤氲化生意义略做述论。
2、关键词：齐鲁文化，山东民俗，文化旅游
3、作者：程勇，男，浙江大学人文学院博士后，曲阜师范大学文学院副教授
4、山东本为地域名称，但从汉代起就有人用以专指齐鲁之地，正式转成独立的政区名称，则是在金代以后的事。明代置山东布政司，清代改称山东省，由是固定下来。这片辽阔的地域之所以世称齐鲁之邦，则是由于在历史上曾分属齐鲁两国。山东不但有海岱湖山的自然胜景，更因齐鲁文化的氤氲化生而富藏人文旅游资源。所谓齐鲁文化是有别于中原文化、秦晋文化、燕赵文化、吴越文化、荆楚文化、巴蜀文化的独立的地域文化体系，也就是生活在山东大地上的人们的独特的生存样态及其表现形态。与其他文化体系一样，齐鲁文化也是一个发展着的概念，既有横向的地域扩展，也有纵向的历史演进。若以先秦时期齐鲁两国的方国文化为标尺，可将贯通古今的山东地域文化概分为先齐鲁方国文化、齐鲁方国文化与后齐鲁方国文化，其中自有一脉相传的精神气质。若依照杨向奎先生所说：“在中国历史上，齐鲁文化，也是中国传统文化中的正统派”，则山东旅游呈现出的人文视界也便是对中国正统文化的巡礼。下面就依据对文化旅游的一般理解，从文物古迹、民俗风情、艺术文化三个层面就齐鲁文化之于山东旅游的氤氲化生意义略做述论。
5、作为特定文化精神的凝结、载体和象征，满载着历史沧桑的文物古迹构成文化旅游的基础性层面。在山东辽阔的地域上，文物、遗址、史迹、古建筑星罗棋布，展现着齐鲁文化的精神气质、历史进程与辉煌成就，从而成为中国文化旅游的胜地。
6、齐鲁文化可远溯至四五十万年前与北京人同时的沂源猿人，并在山东境内形成从沂沭旧石器文化以迄岳石文化这样一个国内罕见的完整的史前文化谱系，古文化遗址遍布各地。上个世纪80年代以来的考古发掘已经给我们展现出这一远古文化的辉煌灿烂，大量的古人类化石、旧石器、细石器、青铜器文化遗存无声地诉说着历史的进程，而大汶口文化晚期——龙山文化时期精美绝伦、令人叹为观止的陶器、石器、玉器，以及文字和夯筑技术的率先发明，无不昭示着远古时代山东人的智慧，影响及于黄河中游、江汉、长江中下游、辽东、冀北以至粤北地区。在山东，更有传说中的古老部落，主要有两个系统。一是居住在山东南部和西南部的传说中黄帝、炎帝和颛顼帝的后裔，构成诸夏族；一是太皞（又号伏羲氏）和少皞（或作少昊）后裔的东夷族。传说舜生于诸城，皋陶生于曲阜，而大禹治水的活动，也主要集中在黄河下游的山东地区。对于这些上古传说中的部落首领、英雄与圣王的想象与纪念，不仅深植于齐鲁文化的观念层，孳生出诸多民俗节庆典礼，其物质性表现也构成山东旅游的一个主题，齐鲁风物因此沾溉神圣气韵。今天，在博物馆中徜徉，在文化遗址上信步，凝神谛听那些文物传达的历史脉动，我们仿佛可以超迈时空的阻隔，得与中华民族的古老身影亲切照面。倘去济南千佛山瞻仰舜王庙，到曲阜城东凭吊少昊陵，抚今追昔，基于华夏民族想象性认同的根源性的存在感也便会油然而生。
7、公元前11世纪，周王为控制殷商旧部，封太公望于营丘，建国为齐，以临淄为中心，辖域包括今鲁东、鲁中、鲁北、鲁西；封周公旦于殷人的发祥地奄，建邦称鲁，以曲阜为中心，辖域包括今泰安、新泰、泗水、兖州一带。两国以泰山为界，地理不同，风俗各异。因此，虽然都以东夷文化、商文化、周文化为源头，齐鲁两国却分别发展出功利型与伦理型或可说是智者型与仁者型的方国地域文化。虽然先秦时山东地域内还存在着邾、滕、薛等古国，齐鲁实际是东方的经济、政治和文化中心，因此可以说大致以泰山为界，齐鲁两国将山东切割为两大政治板块，构成两大文化区域，流风余韵，泽及后世。
8、齐鲁古都遗址迄今犹存，两国长达八九百年的历史更是遗留下极为丰富的文物史迹。考古发掘已经探明，齐鲁故城皆规模宏大，交通便利，功能完备，铜铁冶炼与制陶制骨的作坊遗址尚存，城墙的断壁残垣迤逦可辨，宫观古台痕迹依稀，故城内外墓冢累累。参观古都遗址，你尽可想象临淄“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬”（《史记•苏秦列传》）的繁华，体味依循周礼“左祖右社，面朝后市”（《周礼•考工记•匠人》）定制的鲁城布局所象征的庄严秩序，设计的精巧与施工的精良使人不能不惊佩祖先们的聪明才智。你甚至可以沿着东周殉马坑、汉画像石、陶舞俑等文物古迹所指示的方向，去遥想古人的生存样态，他们的衣食住行、生老病死构成了怎样绚丽多姿的生活世界。你还可以登临胶州穆陵雄关的齐长城遗址，济南北郊鞌之战的战场马鞍山、华不注山，前往莘县的马陵道古战场，田单以火牛阵大破燕军的平度即墨古城，寻访那些著名战役的遗迹，于残阳斜照时感慨历史行进的惨烈悲壮；你也可以在春光明媚之日登临曲阜的尼山、舞雩台，虔敬地瞻仰孔子的阙里故宅，和他带领学生习武的矍相圃、讲习诗礼的杏坛，以及颜回居住的陋巷故址、邹城的孟母三迁处，优入圣域，探询儒门圣哲的生命历程与文化传承，在邹城峄山的孔子小鲁处、泰山的孔子登临小天下处，放眼四望，体味一代哲人的宽广胸襟与心灵境界。于是，往圣先贤的音容笑貌，平民百姓的生活百态，稷下学宫的百家争鸣、纵横议论，古战场上的烽火硝烟、金戈铁马，便都在穿越时空隔阂的知识意义追寻和情感体验中浮现出来。
9、黄松先生认为：“与鲁文化重视义理、道德的伦理型文化形成鲜明对照，齐文化更注重事功、物利。而齐文化的这种功利特质，从未使人产生肃穆的压抑感，却带有极大的开放性和灵活性，在恢宏的气势中，透出无所不在的空灵。”在人文旅游的历史文化层面上，现存的曲阜孔庙和烟台蓬莱阁虽多属明清建筑，却十分鲜明地体现了两种文化的精神气质。
10、孔庙是西汉以来历代封建王朝祭祀孔子的地方，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称我国三大古建筑群。其构成是我国历代的庙堂格局，以殿堂为主，廊庑为配；以台阁为变化，门坊为中轴，墙垣为区划，大成门、大成殿是整个建筑群的中心。整个建筑群贯穿在南北垂直的中轴线上，左右对称，结构规整，布局严谨。黄瓦红垣，雕梁画栋，碑碣如林，古木参天，给人以肃穆庄严、博大宏深之感。细致考量，孔庙建筑群实是土木写就的强调礼乐和谐的伦理学。就基本格局说，孔庙的中轴线意识十分强烈，八进序列，使整个建筑群的纵深感很强，加强了崇祀即礼的意义，大成殿规模最巨，历代陪祀者居于两庑，孔子妻屈尊寝殿，也无不显示着主次分明的礼的秩序；另一方面，整个建筑群又呈现出一种左右匀齐之绝对对称布局，使其不仅具有礼的特性，而且具有乐的意蕴，是中国式的以礼为基调的礼乐和谐。这是重视理性、道德的伦理型文化的典范体现，充满了内向的忧患意识和理性的反省思考，静穆、壮阔、伟大。
11、蓬莱阁建筑群座落在蓬莱城北面的丹崖山上，由吕祖殿、蓬莱主阁等六个建筑单体组成，每个建筑单体又由许多别具风格的亭台楼阁所簇拥，层层叠叠，错落有致。虽然建筑技术极尽巧妙，各亭殿的廊壁之间更多有历代名人楹联字画，堪称人文萃聚，但蓬莱阁旅游的文化基点却是齐文化空灵特质所构筑起的神仙世界。登临蓬莱阁，或许你能幸运地看到神仙显市的奇景，如苏轼《登州海市》所描绘的：“东方云海空复空，群仙出没空明中。摇荡浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫”，海市蜃楼的自然幻景翻成蓬瀛神山的无尽想象；漫步于吕祖殿和仙人桥，令人悠然神往的则是八仙过海的美丽传说；而倘在雾天伫立于主阁明廊之上，凭栏四顾，看楼台殿阁在雾霭中时隐时现，便不禁顿生置身仙境、出尘超凡之感。蓬莱因此被视为仙山的代称，“烟涛微茫信难求”（李白《梦游天姥吟留别》）的神仙世界似乎触手可及。海外神山传说和蓬莱仙话的文化积淀使得蓬莱阁建筑群充满着轻盈飘逸的气息，而人间仙境的成型则体现了齐文化精神空灵和行为功利的奇妙融合，神奇、端庄、宏丽。
12、秦汉以后，齐鲁两国文化便融汇于仁智合一的传统文化之中，不复具独立的方国地域文化意义，虽然在齐鲁两国所辖区域内依然保存了一些地方文化特色，在思想、心理、行为模式、风俗习惯等方面仍有不同。而且，虽然今日山东大地上遗留下的文物古迹多沿循着传统文化儒释道杂糅的总体格局和发展态势，但山东旅游别具风调的当然还是以儒家文化为主体的齐鲁方国文化融合所造就的神韵。这里就简单谈谈齐文化与鲁文化的融汇之于泰山人文旅游的氤氲化生意义。
13、泰山有日出云海松涛飞瀑等极为壮美的自然景观，但泰山之所以高踞五岳之首，号称岱宗，进而成为中华民族精神的象征，却更仰赖于其深厚的文化内蕴。早在上古时代，泰山就已经受到东夷部族的顶礼膜拜：泰山是大地的主宰——地主，人死后亡魂都归泰山神管辖，因而是归宗神山。齐、鲁两国都承东夷旧邦而建，也均有泰山祭祀，但文化取向却有差异青岛旅游导游。齐国更多受到东夷原始自然崇拜遗风的影响，盛行祭祀自然神；鲁国更多周礼文化的影响，注重祭山中的等级名分。两国文化的融汇便造就了泰山的一体两面形象，一为宗教性的神山，一为伦理性的圣山。这便构成以后泰山封禅的信仰基础，进而，齐文化的兼容并包导致了多元综合的封禅典礼，鲁文化的尊尊亲亲构建了封禅典礼的象征意义，而齐、鲁文化共有的重民意识则铸就了国泰民安的封禅主题。于是，围绕上述信仰、意义展开的封建帝王的封禅设祭、文人名士的吟哦题咏、黎庶百姓的踏访寻根，为泰山留下了大量的历史文物和古迹，宗教建筑遍布全山，碑铭石刻所在皆是，巍峨雄浑的自然胜景集聚了如此丰厚的文化底蕴，五岳独尊的泰山理所当然地成为首批世界自然与文化双遗产。
14、位于泰山前麓的岱庙，作为泰山古建筑的典型代表，也很鲜明地体现了齐、鲁文化的融汇。虽然历代帝王到泰山封禅时皆驻跸于此，其实乃是供奉泰山神——东岳大帝的宗教建筑，主体建筑宋天贶殿内传为宋代所作的巨幅壁画“泰山神启跸回銮图”便点明了主题，从而与泰山之巅供奉泰山女神碧霞元君的碧霞祠遥相呼应。但是，这一源自东夷——齐文化的民间信仰主题的表现，却依循了鲁文化的伦理规范：整个建筑群贯穿在南北垂直的中轴线上，东西两侧则均衡对称地配以殿庑廊亭，即使是碑石的安放、树木的栽植也十分讲究对称和谐；主要建筑物尺度高大，次要建筑物则按等级降低，天贶殿正如高高在上的帝王，统摄着其他所有建筑，红墙黄瓦显示着无比尊荣，一切都那样井然有序——这不正是礼乐和谐的孔庙的建筑模式吗？神灵信仰与儒学规范便是如此和谐地融合为一体。
15、以人为载体的民俗风情旅游是文化旅游的重要层面，是以入乡随俗为追求目标所营造的旨在使游人亲历和参与的文化与生活空间。民俗学家指出，民俗是一个较为复杂的概念，它既具有由民俗事象本身存在属性显示出的内在特征，也包括民俗事象在时空及其发展中显示出的外部特征。山东旅游在民俗文化层上的体现自然是其民俗的乡土特质，而与本文相关的则是在纷繁百态的山东地域民俗事象中集聚呈现的齐鲁文化底蕴。
16、山东民俗源远流长，代代传承。早在新石器时期，反映东夷文化的民俗就在山东地区大量存在，诸如饮食器物、衣着妆饰、生产工具、成年礼仪、婚姻形式、墓葬类型、图腾崇拜、山川信仰等，都显示出史前时期山东民俗的特色。齐鲁封建之后，齐国较好地整合了东夷文化与商周文化传统，“因其俗，简其礼”（《史记•齐太公世家》），较少受宗周礼制的束缚，通商惠工、尊贤尚功，具有商品经济的鲜明色彩；鲁国则更多地保持了宗周文化传统，对东夷文化传统则是“变其俗，革其礼”（《史记•鲁周公世家》），敦本抑末、祟礼重教，延续和加强了小农经济形态。商业繁荣的齐人“无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠”（《史记•苏秦列传》），而以农立国的鲁人“俗好儒，备于礼”（《史记•货殖列传》），“其民好学，上礼义，重廉耻”（《汉书•地理志》）。齐鲁民俗之别对后来山东民俗的地区差异与复杂多样产生了很大的影响，例如齐人的疏阔多智和鲁人的俭啬好礼便至今犹有印记。不过，随着孔孟儒家学说在西汉中叶后成为中国传统文化的主流，便逐步树立起齐鲁礼仪之邦的整体形象，而齐人至少在唐代中后期也以忠义闻名于世，所谓“化青齐为邹鲁”，“风近邹鲁”于是便长期被高悬为评价各地民俗的准则。
17、俗语说：百里不同风，十里不同俗。山东地域广阔，地理环境的差别和生活方式的不同造就了各具观赏性的民俗文化事象。你可以去青岛、烟台、威海、日照的渔村海岛，体验滨海文化的神奇瑰丽；你可以去东营、惠民一带的黄河三角洲地区，感受母亲之河的丰厚馈赠；你可以沿京杭运河山东段巡行，体味运河民俗的迷人风情，从漕运习俗、商业经营习俗、造船习俗、城镇集市习俗、行帮会馆习俗中感叹南北文化的交流碰撞，在微山湖、东平湖的渔船上感受北方江南的别样风致；你可以在泰山、千佛山的山会庙会上观览山岳文化的民俗画卷，亲身感受深深楔入百姓日常生活的民间信仰世界，可以在梁山、阳谷、郓城等地欣赏精彩的武术表演，上景阳岗、黄泥岗、狮子楼，大碗喝酒，大块吃肉，怀想水泊梁山英雄好汉们的轰轰烈烈……这些琳琅满目的民俗风情共同构成了齐鲁文化旅游的民俗层面，其中活跃着的是山东人的精神信念和伦理情怀，并说到底是山东人个性气质的隐喻性或象征性体现。
18、刘德增先生指出：“粗犷、豪放、刚烈、节俭、好客、勤劳、坦直、忠信、孝义，如此等等加在一起，就是‘山东人’。”在文化旅游的各个层面中，以人际交流为表象的道德伦理文化层最为直接地体现着山东人的精神气质和性格特征，而世代传承的儒家伦理也便凝结为山东民俗的核心。
19、山东人的豪爽坦直，重然诺，讲孝义，由来已久。梁山好汉和瓦岗寨众英雄那些脍炙人口的的传奇故事，《二十四孝》中山东孝子的动人传说，便足够充分地表征着山东人性格的历史影像。而倘若亲身参与进山东人的生活世界，结交一个山东朋友，你可以更深切地感受到山东人的活法：见面称“二哥”，不仅可以让人顿生打虎影响武松一般的豪气，而且透着一股子比“四海之内皆兄弟”还要亲热得多的情意；声嗓粗大，不善言辞，吵不上几句便剑拔弩张、挥拳相向，让你不能不信服“不到山东不知胆大”的谣谚，就连山东女子也刚烈过人，她们哼唱的摇篮曲让人不得不顿生感叹：“这样的催眠曲好像也只有带些男子汉气派的山东小孩的娘才唱得出”；胸怀坦荡，感情外露，喜欢开门见山，直来直去，但你尽可放心与山东人交往，因为“山东人的直，是极纯正而不含任性、蛮横或粗野的味道。其直是发源于良心深处，公正庄严的动机。所以，这样的直是一种美德”，是“顺道直行”与“顺理直言”；与朋友交，尤重孝道，不孝顺父母的人在哪里都会遭到唾弃，而一旦倾心相交，便可为朋友两肋插刀、断头沥血，举手投足间都带有忠诚二字，让你觉得山东人实在是可以完全托赖的人——这样的性格，再加上强悍的体魄和颇为典型的北方人的脸孔，称山东人为“山东大汉”实在并非虚誉。
20、俗语说“民以食为天”，食俗也的确可以鲜明地体现某一地域人们的性格特征。虽然因为气候、地理、物产的缘故，山东各地的食俗有不少内涵差异，例如宴席的座次和格局、饭菜设置和上菜的顺序，在鲁东和鲁西南就差异甚大，但其中体现的山东人性格气质却是基本一致的。山东固然富产山珍海味、美馔佳肴，但给外地游客以极深印象的则还是鲁西南的煎饼卷大葱、鲁东的玉米饼就大葱蘸酱，那股生吞活剥、酣畅淋漓的劲头让你不能不敬佩山东人的粗犷。山东人生性节俭，自幼儿起就接受节俭即品行端正的教育，以贪吃好奢为戒，可在对待客人上却又无比大方，宁可自己的家人食不果腹，也要倾囊而出甚至不惜借贷以款待客人。而且，一醉方休是山东人待客的礼数，虽然未免总使外地客人感到不胜酒力的难堪，酒席过后也是一片狼藉的景象，可在豪饮海量当中就体现了山东人的爽直实在。且不说酒酣耳热之际的放言无忌、摩拳擦掌，就是只看看山东人用的海碗大盘，便能深切体味到扑面而来的豪放大气了，这可与讲究精致风雅的江南食俗形成了鲜明的对比。不过，深受儒家礼教熏染的山东人在饮食上也颇重礼节，举凡安席、敬酒、劝菜都有种种讲究，足可见出山东人对体现在男女、尊卑、长幼关系上的礼仪的重视程度。
21、民俗学者认为：山东的腹地济南、青州、泰安、兖州一带的民俗传承，对周围各地有典型意义，可以作为山东民俗的代表，其中曲阜、邹城、泰安的民俗特色尤为显著。举凡家族亲族俗制、祖神祭祀、婚丧礼俗、节庆典礼习俗以至衣食住行，在体现齐鲁礼仪之邦的整体形象上都是具有典范意义的。这当中有许多值得讨论的问题，至为重要的则是直承宗周文化的儒家伦理对山东民俗的构型、规范与重铸。假如你有一探究竟的兴味，你便会发现不少婚姻、丧葬、祭祀的礼俗形式可以在儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》中找到依据，而忠、孝、仁、义的儒家伦理观念也正是那些民俗事象的核心思想，其中在家族（敬老爱幼、嫡长子继承制、男尊女卑、妇女三从四德等）、婚姻（尊父母之命，听媒约之言，要求妇女守寡、守贞节等）、丧葬（服丧、入殡、停灵、出殡、葬礼、家祭等等）方面表现得尤为突出。你也可以发现，这些观念还赋予了一些习俗以新的意义，固定为具有儒家伦理精神的民俗事象。例如，在曲阜，元宵节观灯便不仅是娱乐性的民间游艺活动，当多年不育的妇女去偷吃那些用豆面、萝卜做成的灯，以祈求怀孕生子，或者去祖坟上“上灯”“送灯”时，体现的乃是基于“灯”“丁”谐音象征的对于“不孝有三，无后为大”观念的仪式性隐喻。你还可以发现，这些观念甚至催生出了别具特色的民间信仰。例如，中国各地都有供奉财神的民俗，但外地特别是南方，香火最盛的是赵公元帅，传说这个道教中的瘟神能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾，招财进宝，但在山东，民间信仰的财神却有文武两位，文财神是比干，武财神则是关羽，他们之所以成为财神，则是因为他们的忠义，是通过这种信仰提醒志在逐一什之利的商人切勿见利忘义。
22、当然，在其他民俗文化圈也不难见到儒家伦理对乡土民俗的规范与重铸的印记，但不能不承认山东民俗在这方面的典范性质，那就请你到邹鲁圣人之地，在色彩斑斓的民俗事象中去寻访正统文化的回响吧！钱穆先生说：“若把代表中国正统文化的，譬之于西方的希腊般，则在中国首先要推山东人。自古迄今，山东人比较上最有做中国标准人的资格”，在为山东人的崇礼尚义折服的同时，你不也能悄然萌生出极为亲切的文化认同感吗？
23、艺术文化旅游是山东人文旅游的重要层面。齐鲁文化在其漫长的发展历程中，培植出了璀璨夺目的艺术奇葩，而就在“汤汤乎若流水”、“巍巍乎若泰山”的齐鲁艺术中，折射着正统的山东人的文化——心理结构。去山东旅游，欣赏那些极具地域特色的艺术表现形态，感受其雅正绚丽的审美品格，于怡然陶醉之际，你同样可以把捉到齐鲁文化的脉动。
24、山东的艺术文化源远流长。早在距今八千年至四千年的东夷文化时代，艺术萌芽已经在山东大地上产生了。在大汶口文化和龙山文化遗址出土的陶角、杯型笛、陶埙等乐器，音色洪亮优美，能吹奏音阶和乐曲，而传说发明排箫的舜帝命其乐师质创作的乐舞《韶》，扮成各种美丽飞鸟的舞人在形似凤翼的排箫的伴奏下，翩翩起舞，款款而歌，很典型地体现了东夷民族以凤鸟图腾为特征的原始舞乐文化，当中就包涵着诗歌、音乐、舞蹈的萌芽。而龙山文化的薄胎高柄杯、大汶口文化晚期的碧玉铲、透雕花瓣纹象牙梳、陶器上的刻画符号、夯筑房基，则是雕塑、书法、绘画、建筑等艺术形态的源头。此后，以齐鲁建邦为标志，山东艺术文化不但呈现出雅俗分层发展的总体趋势，而且与两国文化气质相应，表现出不同的地域风格，“泱泱大风”的齐国更重娱乐性，“周礼尽在”的鲁国更重教化性。从出土的石磬、编钟、陶埙等乐器，保存在《诗经•齐风》、《曹风》、《鲁颂》中的诗篇，以及《左传》、《国语》、《战国策》等典籍中有关乐舞表演和评论的记载，我们不难想象当时乐舞之盛、技巧之高，也可约略体味齐鲁两国艺术精神的不同。其中，以宗周礼乐文化传统为思想资源、植根于鲁国艺术精神的儒家美学，对于后来山东的艺术文化创造更是发生了极为深刻的影响。
25、山东的艺术文化旅游资源极为丰富。你可以去“山水甲齐鲁，泉甲天下”的济南，信步于趵突泉等四大名泉、大明湖、万竹园，在慨叹天地造化无比神奇的同时，感受北方江南充满诗情画意的园林艺术的独特韵味；你可以去泰山、峄山、灵岩寺，到孔庙、孟庙、岱庙，在饱览自然胜景、倾慕圣哲风采、感悟宗教精神的同时，观摩或雄浑或轻盈的碑刻艺术，体味或遒劲或俊逸的书法艺术，欣赏礼乐和谐的建筑艺术、形神兼备的造像艺术；你可以去省市地各级博物馆、艺术馆甚至工艺品市场转转，尝试去鉴赏美轮美奂的古玉古陶、铜塑石雕；你可以到胶东、潍坊、高密、淄博等地小住，欣赏民间风味浓郁的剪纸、版画、年画、风筝，那欢快热烈的色彩搭配、饱满匀称的造型构图、生机盎然的形象刻画、匠心独运的制作工艺，不也能令你欣然神往吗？假如在大饱眼福之余，亲自印几版年画，剪几张窗花，烧几件瓷器，从中体会艺术创造的快乐，岂不也是一种弥足珍贵的体验呢？青岛导游公司
26、若综合考虑地域特色、审美类型、文化精神各种因素，齐鲁艺术文化可分为民间与庙堂两大类别。民间艺术文化包括民间美术、民间曲艺、民间舞蹈、民间工艺、民歌许多种类，每一种类又因各地地理状况、生产生活方式甚至语音的不同孳生出繁多的品种，例如戏曲，流行在山东境内的剧种就有柳子戏、山东梆子、柳琴戏、五音戏、吕剧等三十余种，但是虽然在题材与艺术表现手法上各有特点，各种类别和形态的民间艺术文化在反映普遍百姓的生活、表达劳动者的情感愿望、体现山东人的性格气质上却是一致的：民间年画里的人物形象一般都丰满厚实、乐观自豪，景物不分远近、人物不分大小，画面均匀饱满，色彩多用红黄绿紫，这种与文人画大相径庭的色调、形象和意境所体现的正是劳动者的审美意识与情感愿望；往往是全员参加的鼓子秧歌、胶州秧歌，那花花绿绿的服饰道具、刚劲剽悍的舞蹈动作、惊天动地的阵阵鼓声，呈现出的正是劳动者顽强的生命力与昂扬的精神风貌，而穿插于舞队中间的丑角的即兴表演，则突出了劳动者的幽默；流行于鲁西南的山东梆子，动作粗犷，架势夸张，唱腔高亢，黑脸一角在表示愤怒急躁情绪时，便吹胡子瞪眼打飞脚，很能表现山东人性格刚烈的一面；山东快书演说武松故事，轻松、热烈、豪爽、明快，开篇即道：“闲言碎语不用讲，单表好汉武二郎”，一下反映出山东人的率直，至于夸张而富于情趣的细节、语言，则体现了山东人性格上爱诙谐热闹的一面。
27、这些绚丽多姿的艺术品类带给人们的更多是基于地域特色的奇异的审美享受。不过，虽然这些艺术形态植根于以生命繁荣为理想的民间文化的沃土，但从思想和审美取向上也或多或少地受到儒家思想的规范，即以“和”的形态表现“仁”的内容，体现厚重里有典雅、淳朴中见灵秀的中和之美。例如，同样表现生殖内容，山东的民间美术就极少见山西、陕西地区直接表现性与生育的“抓髻娃娃”，而是多用莲生贵子、麒麟送子、鱼穿莲花等象征性图案来含蓄地表现主题，色彩既鲜亮热闹又稳定淳厚，造型既粗壮敦实又不失细腻灵巧，构图既物象饱满又变化均衡，这些与各地民间艺术相比较为突出的特点所体现的正是儒家中和的审美理想与民间文化精神的有机融合。
28、庙堂艺术文化也包括建筑、音乐、舞蹈、诗歌等等许多种类，典范地体现了儒家的伦理精神和审美思想。礼乐和谐的建筑艺术我们在前面已有分析，这里再以曲阜的祭孔乐舞为例，对音乐、舞蹈、诗歌略做讨论，须知去山东旅游，祭孔乐舞是无论如何不应忽视的。
29、祭孔乐舞是在孔庙祭祀仪式中使用的乐舞，是诗、乐、舞合一的正宗祭祀乐舞。乐章以颂扬孔子功德为主要内容，从格律上看是对我国周代雅颂乐歌诗体的承袭。祭孔的音乐形象端庄肃穆，旋律古朴，节奏舒缓，基本上是一字一音，属于最方正的祭祀乐歌。祭孔的舞蹈形式按歌诗每字音阶而动其舞容，从其授、受、辞、让、谦、揖、拜、跪、顿首等舞姿，及其衡、落、拱、呈、
30、这两大乐舞都体现了儒家伦理本位、美善合一的艺术精神和古朴雅正的艺术理想，从而与那些充满生活气息和原始生命力的民间艺术文化形成鲜明的对比。已经习惯了现代艺术文化的你或许会感到舞容有些过于呆板，感到节奏有些过于迟缓，感到旋律有些过于单调，但却不能不为这种“接人神之欢”的极简易而又极堂皇的艺术所感动，这种感动并非瞬间激发的强烈情绪，而是潜移默化的境界升华和精神感染，其中灌注的是指向自身的伦理理性——这便是中国最为正统的艺术。
