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一、关于青岛的经典诗句
1.推荐几首描写“青岛”的诗句
1、《游青岛崂山》
客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
楼形写北潭，堞势凌青岛。白云谢归雁，驰怀洛阳道。
梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。
4、堞势凌青岛（唐·张均·《和尹懋登南楼》）
5、城西青岛寺（唐·喻凫·《寄刘录事》）
6、吟看青岛处（唐·贾岛·《送令狐绹相公》）
7、纵目怀青岛（唐·郑谷·《驻跸华下同年司封员外从翁许共游西溪久违前》）
8、密树悬青岛（元·王冕·《山中杂兴十八》）
9、（谓刘潜楼居青岛为作状志及哀辞）（近代·陈三立·《哭胡瘦唐侍御》）
10、纵目怀青岛（宋·释绍嵩·《野眺有感》）
“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”历朝历代文人墨客咏崂山的诗歌多如繁星，这些诗歌中影响力最大的可能是李白的这首《寄王屋山人孟大融》了。在朝堂受挫的李白，寄情于山水之间，一生游遍名山大川，但是将游山、观海与寻仙三者结合为一体者，想必唯有崂山。
古诗文网.百度[引用时间2018-1-16]
崂山寻仙人，幽境隐全真。岭翠逾白鹤，峰奇生紫云。
明霞澄天地，潮音悦昆仑。海上有青岛，心中无红尘。
莫道游人爱汇泉，一湾海水抱远山，观海亭中凭阑坐，满眼波光满眼帆。海面宽阔水汪洋，裁下一角作浴场万人击水浪花飞，潮声笑语同时响。夏来青岛罩绿纱，朝听鸟语暮看霞，还有好景君须记，小西湖畔红莲花。青啤的酒沫飘上了天空跟着晨曦走遍世界的每一个角落融入晚霞映红无数中国人的脸外国人闻着酒香来了把绿树红瓦带回家把五月的风带回家把海尔海信带回家……奥运帆船上印着青岛的品牌扬帆的是中国的品牌青岛
诗歌美丽的青岛——海云庵香火还在缭绕，慈悲的尼姑大师在高诵佛号。一年一度的糖球会，人流如海、如云、如潮。暮鼓晨钟，敲醒世间名利客，山呼海啸，鱼民们痴心寄庵庙。没有了赶海的鱼船，祈求烟火还在缭绕，那朗朗的诵经声、和那声声虔诚的祈祷！海云庵，还是古香古色，女大师，还在高诵佛号。“娘娘”在享受着供奉、香火，这是青岛的风光一道.描写青岛的是个很少的！希望我的回答你能满意！谢谢！
2、《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿
古台摇落后，秋入望乡心。野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
5、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白
江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
7、秋登兰山寄张五【唐】孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯青岛旅游专线。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵.
感受青岛的冬天分类：放飞心情春天，那万物皆醒、百花争艳、燕子呢喃、蜜蜂嗡嗡、牧童短笛的画面，在记忆中远去；夏日炎炎、七月流火、挥汗如雨，那撕裂天际的闪电、倾盆而下的暴雨无不使人变的脾气暴烈，总想出人头地；只有在秋天，当人们收获了沉甸甸的果实，脸上才露出了喜悦的笑容，但易使人滋生满足，思忖把玩，斗志全无。
冬天来了。冬天踏过了人们的欢乐，迅速地来了。
冬天是一种意境----富有冷静和理智。北方的冬天各有特色。
青岛的冬天，远比不上黑土地上隆冬雪扬，苍茫大地素裹无垠的壮丽景象，这里甚至很难见到一场雪。故，近年来被人们认为是暖冬。
感受青岛的冬天，也是别有一番情趣的。每当寒气袭来，人们懂得了自我保护，知道自己应该多添加衣裳，极力创造或寻找温暖的环境。
老人们穿上了或黑或灰或色彩艳丽的羽绒服，戴上了各式各样的帽子，有礼帽、鸭舌帽、博士帽、瓜皮帽，质地有皮的、呢子的、毛线的等等，一顶小小的帽子，把人打扮的精精神神的，显得年轻了好多岁。青年男女则显出了青春的活力，有的西装革履，有的休闲适度，有的依然短裙在身，无一例外地不再包裹什么，此举叫做好俏。
学童的冬衣可谓色彩斑斓、款式繁多，什么花草树木、鱼鸟昆虫、动物世界，极尽了设计师们的挖空心思，展示了中国服装业的发达。这里的冬季，原野绿色不再，只有那街道两旁、居民小区绿化带，才显现了对春的挽留。
看起来枯黄的草木，好象已经停止了生长，其实不然，正是它们这难得的赋闲，为春芽的喷发积蓄了充分的能量。冬天，是休养生息的季节，试想没有冬的积累，何来春的复苏、夏的灿烂，秋的收获？冬天是一种情态----显现纯洁和朴实。
历代文人墨客的笔墨只触及冬天有鲜明特点的物，唱雪、咏梅、颂竹，而对于冬的进程的描写和赞美则惜墨如金。说冬天是纯洁的，因之有雪，洁白无暇、一尘不染；青岛少雪，就是偶尔的降雨也在丝丝伤感里透着一股清新。
要说气候，却也是冷的透心凉，但仅仅是在腊月底或正月初的短短十几天里。就算是心冷，也与天气一致，没有丝毫粉饰，内外一致冷的透明。
春之花的招摇，夏之阳的热烈，秋之叶的伤感，无不使人难以招架。只有冬天，丝毫没有借助，丝毫没有掩饰，把自己的恶劣暴露无遗，使人们深深地记住了它。
陈残云的《珠江岸边》把冬描写成春天一般，体现了欣欣向荣的景象，表达了真挚的情怀，是一种执著的追求！冬天是一种情意----体现和谐与包容。青岛的冬天有时非常寒冷，以至于人们对气候的变化不寄予过多的奢望。青岛城阳旅游
当艳阳高照的一天到来的时候，人们默默地感受着，欣慰之情油然而生。看那大街小巷，对弈双方周围坐满了白发老者；够级扑克也讲究老中青三结合；再看那修鞋摊、修自行车摊、卖小商品摊前，三五成群的坐马扎的老人，神采飞扬地讲述着，讲述着……冬天午后的阳光，是最为感人的。
它像往事一样与你的目光和身体接触，倾诉青岛旅游一卡通。使你装满了感慨、伤怀和诗一样流质的东西。
你只愿感受它，而不忍它离去。这午后的阳光啊，似静默的逝水，像沉雄的长者，有低吟，有肃穆。
万事万物之沧桑，皆在这洋洋洒洒间。这清淡的阳光，这飘洒的阳光，既不神秘，也不刺眼，却又像明镜高悬，照彻大地，荡涤心灵。
冬天的人们极易满足，假如你得到了别人给予的一点温暖，便如沐春风，心存感激，对别人的关怀常念恩德。冬天的景物不很扎眼，却使人们很放心，它不会为眼馋春华秋实的私欲膨胀者所觊觎。
青岛冬天的冷，激发了人们通过锻炼增加体内热量的热情，提高了人们去创造、去获取的主动性。看，那些喜欢冬泳的男男女女老老少少们，鼓足了勇气，屡屡挑战自然，既强健了体魄，又磨练了意志，成了海滨一道靓丽的风景线。
青岛的冬天那么美，那么适中，那么吸引人，喜欢青岛吧，朋友，青岛在等待您！八月的故乡――你好我怎能不怀念呢？那里有我的亲朋，有我祖先的遗骸，有我童年海浪般的憧憬和云霞般的梦幻……还有我记忆中多彩的八月。一搭上西去的汽车，我的心就像出笼的鸟，扑扑楞楞飞去了，飞到黄河故道的臂弯里，飞到杨柳矗翠的小河畔，飞到小小四合院，衔去一束绻绻的情愫，早早地给母亲了。
汽车奔驰着，我伏在窗口，贪婪地、忘情地阅读着平原的八月――望不尽的莽莽苍苍，涌涌荡荡；望不尽的千顷秋色，万斛秋光――水稻黄了，微风里，金浪迭涌；棉花炸嘴，雪白银亮，宛如银河的繁星；花生秧儿、红薯蔓儿把地皮都盖严了，碧绿碧绿，如潮似海，如果不是车儿跟得快，说不定还能看到它们根部被饱满的果实顶开的裂隙呢！八月的苍穹，一天碧落，是那样深邃，空阔，高朗，几只大雁横过蓝空，而圆圆的麦秸垛下，三五只母鸡却悠闲地刨着生活的安逸……素素淡淡鲁西大平原啊，浓浓艳艳的鲁西大平原啊，你把秋的甘甜，秋的色彩，秋的芬芳，像亮亮的雨丝，洒在我干涸的心上了。故乡的八月，你那烫金的封面，彩色的插图，你那多彩斑斓、丰厚而充实的文字，曾给我童年带来多少欢欣，多少稚趣，吸附了我多少时光！故乡啊，你记得么？还记得那个光着脚丫在沙路上奔跑的小毛猴么？还记。
莫道游人爱汇泉，一湾海水抱远山，观海亭中凭阑坐，满眼波bai光满眼帆。海面宽阔水汪洋，裁下一角作浴场万人击水浪花飞，潮声笑语同时响。夏来青岛罩绿纱，朝听鸟语暮看霞，还有好景君须记，小西湖畔红莲花。青啤的酒沫du飘上了天空跟着晨曦走遍世界的每一个角落融入晚霞映红无数中国人的脸外国人闻着酒香来了把绿树红瓦带回家把五月的风带回家把海尔海信带回家……奥运帆船上印着青岛的品zhi牌扬帆的是中国的品牌青岛
诗歌美丽的青岛——海云庵香火还在缭绕，慈悲的尼姑大师在高诵佛号。一年dao一度的糖球会，人流如海、如云、如潮。暮鼓晨钟，敲醒世间名利客，山呼海啸，鱼民们痴心寄庵庙。没有了赶海的鱼船，祈求烟火还版在缭绕，那朗朗的诵经声、和那声声虔诚的祈祷！海云庵，还是古香古色，女大师，还在高诵佛号。“娘娘”在享受着供奉、香火，这是青岛的风光一道.描写青岛的是个很少的！希望我的回答权你能满意！谢谢！
1、《浣溪纱·青岛野望》清代：叶恭绰
散虑寻幽意不违。眼中岩壑各依依。灵风梦雨几时归。
海色浮襟增莽宕，晨光袭幕尽熹微。凭高谁念昔游非。
散虑不久幽意不违背。眼看岩壑各依依。灵风梦雨什么时候回来。海色浮衣襟增加王莽宕，晨光袭击幕全部微光。凭高谁考虑过去游览不是。
2、《风入松·年来好漫游，赋此答问者，时在青岛》清代：叶恭绰
人间歧路足千盘。心远地常宽。玄都绛阙凭弹指，无人处、驾鹤骖鸾。
频年。新制远游冠。楚怨不须弹。烟云供养随行脚，空回首、急浪奔湍。
人之间分歧不足一千盘。心远地常常宽恕。玄都绛阙凭手指弹，没有人的地方、驾鹤骖鸾。清梦朝飞九水，吟怀暮落千山。几年。新制速游冠。楚国怨恨不需要弹。烟云供养随行脚，空回头、急浪奔腾的急流。解语花应含笑，不要说石已成愚蠢。
3、《概览大连兼怀青岛》清代：吴妍因
偕游迄未忘蓬岛，独往今还访大连。碧海青山如旧识，朱颜绿鬓想当年。
不妨布局棋差逊，且喜兼城璧亦全。一样明珠光焕发，丰饶后倘胜于前。
一起游一直没有忘记蓬岛，一个人去现在还访问大连。碧海青山依旧认识，红颜绿鬓回想当年。不妨布局棋差谦逊，而且喜欢兼城壁也全。一个样式明珠光焕发，丰富后如果比前。
4、《满江红·青岛》清代：俞陛云
一角青峰，敌三面、洪波环绕。尽年年、鼍鸣蛟舞，潮吞浪扫。
碣石南来湾势转，扶桑东指帆痕小。问登封、七十二君多，谁临眺。
兵气靖，夷歌闹。灯火夕，亭台晓。访元明残石，华楼遗庙。
山色迥凝松翠秀，春风浓展樱花笑。向鱼鳞、峡畔认题名，吾曾到。
一角青翠的山峰，敌人三面、洪水波环绕。尽年年、鼍呜蛟舞，潮水吞浪扫。碣石南方来湾形势转，扶桑东指帆痕小。问登封、七十二君多，谁旅游。兵气靖，夷歌闹。灯火黄昏，亭台晓。访问元明残石，华楼给庙。山色迥凝松翠秀，春季风浓展樱花笑。去鱼鳞、峡畔认题名，我曾到。
5、《舟过青岛访潜楼四首其二》清代：陈曾寿
清晨闻咿唔，花木静书斋。二子出揖我，循墙谨趋陪。
温温子弟色，真疑麟凤来。先生伟衣冠，恐是石徂徕。
神州化相柳，童丱为枭豺。种子傥不绝，会挽狂澜回。
清晨听到咿见到，花木静书房。两个儿子出来面对我，沿墙谨慎去陪。温和子弟颜色，真怀疑麟凤来。先生伟大文明，恐怕这石徂徕。神州化相柳，幼年为被豺狼。种子如果不断，会挽狂波回。
《驻跸华下同年司封员外从翁许共游西溪久违前》
6、（谓刘潜楼居青岛为作状志及哀辞）
7、（康更生翁自青岛还湖居与同游）表忠观更访碑留
二、描写青岛的古诗词
秋日同高望，秋空指顾间。白为溟海浪，青尽岛夷山。
逐客停杯酒，悲风动壮颜。去天虽不远，谁扣紫皇关。
秋天去爬山远望，秋天好像在指尖。白云好像溟海的浪花，树木都在岛夷到山上。
停住酒杯送客人回去，刮着风有点悲壮。回虽然不是很远，但又比关外远的多。
客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
楼形写北潭，堞势凌青岛。白云谢归雁，驰怀洛阳道。
客人来这里已客人来这里已经是两个季节了,这里有花有鸟有山还有许多的江山。
楼宇的影子映在潭水中气势超过青岛，白云飘飘大雁归来,停落在洛阳的大道上。
3、《陪江州李使君重阳宴百花亭》
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
闲来无事拿着酒一块儿去百花亭。喝醉以后求得梦境，回头看看后面的岛屿和大海。
江接海冥冥，山连岛树青。似非人境界，宜有佛宫庭。
藏压蟠龙宅，潮渰瘗鹤铭。西岩更清绝，心与酒俱醒。
江水和海连接着，山和岛连接的地方树木较多。好像神仙的地方又仿佛有一座宫廷。
这是藏龙卧虎的地方，也是鹤立鸡群的地方。西边的岩石更陡峭，我的心情于醉意瞬间清醒。
城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。
从西边的有青岛寺庙，在夏天有一个寒冷的泉水。今日到了这个地方，应该可以把石头叫醒。
风和沙从榆树林中间穿过，波浪从橘洲边拍过。如果开始重新整理朝政，到底还需要多少年。
青岛山东省地级市，国家计划单列市、副省级城市，简称青，旧称“胶澳”，别称“琴岛”、“岛城”。青岛是沿海重要中心城市、沿海开放城市、新一线城市、经济中心城市、国家历史文化名城，是国际性港口城市、滨海度假旅游城市、幸福宜居城市，被誉为“东方瑞士”。
青岛地处山东半岛东南部沿海，胶东半岛东部，濒临黄海，隔海与朝鲜半岛相望，地处中日韩自贸区的前沿地带；东北与烟台毗邻，西与潍坊相连，西南与日照接壤；
青岛因地理位置优越继而1891年清政府驻兵建置，1897年德国租借建设港口和铁路，青岛因“一港一路”而兴，拥有国际性海港和区域性枢纽航空港，是实施海上丝绸之路、履行国家一带一路战略重要的枢纽型城市。
参考资料：诗词名句网_关于「青岛」的诗句(31条诗句)
三、青岛游记文言文
1.游记类文言文
永州八记柳宗元始得西山宴游记自余为僇人，居是州。
永州八记柳宗元始得西山宴游记自余为僇人，居是州。
恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。钻鉧潭记钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？钻鉧潭西小丘记得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”
问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎青岛到西安旅游！书于石，所以贺兹丘之遭也。
至小丘西小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
青岛旅游赋(青岛旅游主题)" title="青岛旅游赋(青岛旅游主题)" >
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。
又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。青岛旅游旺季
其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。
石渠记自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。予从州牧得之。
揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
石涧记石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均。
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。
山之奇，以泉，以云，以松[1]。水之奇，莫奇于白龙潭；泉之奇，莫奇于汤泉，皆在山麓。桃源溪水，流入汤泉，乳水源、白云溪东流入桃花溪，二十四溪，皆流注山足。山空中，水实其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉，而山上无泉也。
山极高则雷雨在下，云之聚而出，旅而归，皆在腰膂间。每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。久之，滃然四合，云气蔽翳其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝。山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也。
汤寺以上，山皆直松名材，桧、榧、楩、楠，藤络莎被，幽荫荟蔚。陟老人峰，悬崖多异，负石绝出。过此以往，无树非松，无松不奇：有干大如胫而根蟠屈以亩计者，有根只寻丈而枝扶疏蔽道旁者，有循崖度壑因依如悬度者，有穿罅冗缝、崩迸如侧生者，有幢幢如羽葆者，有矫矫如蛟龙者，有卧而起、起而复卧者，有横而断、断而复横者。文殊院之左，云梯之背，山形下绝，皆有松踞之，倚倾还会，与人俯仰，此尤奇也。始信峰之北崖，一松被南崖，援其枝以度，俗所谓接引松也。其西巨石屏立，一松高三尺许，广一亩，曲干撑石崖而出，自上穿下，石为中裂，纠结攫拏，所谓扰龙松也。石笋工、炼丹台峰石特出，离立无支陇，无赘阜，一石一松，如首之有笄，如车之有盖，参差入云，遥望如荠，奇矣，诡矣，不可以名言矣。松无土，以石为土，其身与皮、干皆石也。滋云雨，杀霜雪，勾乔元气，甲坼太古，殆亦金膏水、碧上药、灵草之属，非凡草木也。顾欲斫而取之，作盆盎近玩，不亦陋乎？
度云梯而东，有长松夭矫，雷劈之仆地，横亘数十丈，鳞鬣偃蹇怒张，过者惜之。余笑曰：“此造物者为此戏剧，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒轮菌，蔚为奇观也。吴人卖花者，拣梅之老枝屈折之，约结之，献春则为瓶花之尤异者以相夸焉。兹松也，其亦造物之折枝也与？”千年而后，必有征吾言而一笑者。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（余拏一作：余挐）
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈
难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
惠风和畅，天朗气清，吾随父母赴红山公园游玩.红山公园姿奇景胜、书香气浓郁，使古迹与现代建筑和谐相融，加之惊险***之游乐设施，故倍受乌市市民青睐.红山者，乌市之标志景观也，其高900米有余，以其紫砂岩之构与赭红外观而得“红山”之名.红山之貌，有如巨龙之横卧西山，巨龙之头探于乌鲁木齐河.吾三人至于公园，举目四望，满目青翠.取道其中，游赏大佛寺，留影于门前.又至摩天轮处.坐于摩天轮，目视窗外，景色怡人，视野独特.吾母恐高而紧闭其眼，紧抓吾之臂，其胆小之状使吾忍俊不禁.少顷，至于红山顶部，只见林则徐像矗立于此，有一鼎立于其旁，曰“禁毒铜鼎”.稍稍趋上，可见红山之巅——红山塔，其砖红外表，与人古典之息.留影后，沿路下行.又至于“地宫”，其长400于米，其中阴森恐怖，塑像目眦狰狞，所述之景皆为生死轮回，因果报应，或剖心，或剜目.愈入其中，愈觉寒气袭人，瘆目惨象与鬼魅之声愈使人惊悚.自地宫出，感受颇深.善有善报，恶有恶报，自古之理也.斯吾红山之行，实为欢愉充实.。
钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春、桐江诸山水，得藉先生以传。心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。舟发自常山，由衢低严，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩必予告。越日，舟行万山中，忽睹云陆双峰，崭然秀峙，觉有异，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣。”舟稍近，迫视之。所云两台，实两峰也；台称之者，后人为之也。台东西踌，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨、如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。”
山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟以登，而舟子固持不可，不能强。因致礼焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，倘恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山之中景若何？其上更有异否？四际云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是并以耳游。噫噫，快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎，客不闻乎？昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！故曰，以为游，则亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。”虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵！余窃愧未之逮也，遂为之记。
出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十余尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逢逢然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪水声涔然出地底溪之外翠壁千寻其下有径薪采者行歌缕缕不绝焉。
昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之适自通州将北还，乐天携其弟知退，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？
夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！”
