摘要：
本文目录青岛的方言有什么特点青岛旅游方言青岛经典方言济南方言和青岛方言、烟台方言一样吗青岛好玩的方言怎么说拜托各位了 3Q用即墨方言写作文... 本文目录
一、青岛的方言有什么特点
1、青岛的方言很像普通话，这是我们大学同学说的。我也觉得他们说的很对。
2、作为一个土生土长的青岛人，我能够说一口地道的青岛话。我自己对青岛话的理解是很洋气，即使是方言，也不会很土气，我在宿舍里有时候跟父母打电话，也是用方言的，感觉不到很突兀。
3、而且很多网络上的流行词汇都是从青岛话演变过来的，比如，银，意思就是人，这样的例子还有很多。而且青岛方言很容易让别人听得懂，我在宿舍里说什么，我们宿舍外省的也都听得非常明白，这就很可怕了，我听不懂他们的方言啊。青岛的方言，一般来说是很亲切的，也有一些地区的方言让人难受，比如莱西的，这不是地域黑啊，只是我个人的一种看法。现在的青岛话传播很广泛，黄晓明是青岛的，各大电视台都在节目上让他说青岛话，还有张继科，黄子韬这些明星。好像青岛话很受大家喜欢。
二、青岛旅游方言
其实只要说标准的普通话一般都没事的
反而说出来那种似是而非的方言被宰的可能性更大的说
比如如果你是个天津的出租车司机的话青岛旅游网
你会相信我是一个土生土长的天津人吗?
其实青岛的方言和大部分的普通话区别不大
已经没有那么重的青岛方言的感觉了
只是在音调上与普通话有比较大的区别
这个青岛话的发音是两个四声调。
青岛话念ha,4声调;jiu,轻声;chi，1声调;you，4声调。一下子就只能想到这些了。
尽量做公交:青岛的单行线特别多，坐出租车就算你觉得司机绕到了，也不是光看地图就能理论清楚的
2、别在靠近海边的，特别是靠近火车站和第一海水浴场附近的小饭店、小旅馆消费。
叫人家姑娘“嫚儿”这个是没问题的
“小伙儿”这个词儿反正我是很少听人家这么叫我
比方说招远的、大连的那边的常有这么说的，青岛的都喊“哥们儿”或者“小哥”
三、青岛经典方言
青岛话在青岛开埠之前，属于莱州府即墨县的乡镇方言。方言是基于母县（莱州府附郭县）掖县（今烟台市-莱州市）的地方雅言，经过人口流动迁徙自然形成的。青岛话来自于周边县市区方言胶高即方言（胶高即指今胶州市、潍坊高密市、即墨区）。胶高即方言是青岛话的底色。
四、济南方言和青岛方言、烟台方言一样吗
1、济南方言和青岛方言、烟台方言是不一样的。虽然这些方言都属于山东方言，但是它们在语音、词汇、语法等方面都有很大的差异。
2、济南方言的语音调值和韵母发音与其他山东方言有所不同，而且有一些特殊的土语和口头禅。青岛方言的语音带有浓厚的海滨口音，而且有一些独特的用词，比如把“哪里”说成“哪儿”。烟台方言的语音与青岛方言相似，但是有一些不同的用词和语法特点。
3、总的来说，虽然这些方言有些相似之处，但是它们在细节上有很多差异。
五、青岛好玩的方言怎么说拜托各位了 3Q
（一）西区·西齐小区 1.声母（1）普通话开口呼零声母的字“熬袄欧呕沤安俺岸恩昂”等，多数市县读ng声母。（2）普通话r拼合口呼的字，多数地区读l声母，如“如入褥软荣熔”等。 2.韵母（1）“街解鞋、矮、崖涯”等字方言读[iεi].(2)“责策色”等字靠河北省的地方读ê，其他地区读ei。 3.声调（1）淄博、莱芜、博兴、高青、无棣等地只有阴平、上声、去声三个调类。（2）利津、章丘、邹平、桓台等地“接国铁册”等字读入声。（3）多数地区“接国铁册”等字读阴平。（4）去声多读低降调31或21。（二）西区·西鲁小区 1.声母（1）“袄安恩”等字读舌根浊擦音[γ]声母。（2）大运河两岸地区无zh ch sh r声母。（3）“双书水”等字多数地区读f。（4）普通话j q x声母字部分地区读两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。 2.韵母（1）“飞肥肺”多数地区读i。（2）“责策色”等字读ei。（3）“街解鞋、矮、崖涯”多数地区读iê。 3.声调（1）“接国铁册、业律麦”等字读阴平。（2）去声调值多数地区为前高降后低升的降升调312或412。（三）东区·东潍小区 1.声母（1）普通话的zh ch sh,方言分两类，如：争≠蒸、师≠失。（2）普通话的j q x，多数地区分两组，如：精≠经、清≠轻、修≠休。（3）普通话的r，方言读齐齿呼或撮口呼的零声母。（4）“袄安恩”等字读ng。 2.韵母（1）环胶州湾地区把普通话的eng—ong、ing—iong分别合并，如：灯=东、英=拥。（2）“责策色”等字读ei。（3）“街解鞋、矮、崖涯”读iê。 3.声调（1）青岛、崂山、即墨、平度莱州只有三个调类。（2）阴平调为低降升调213型。（3）“接国铁册”等字读上声。（四）东区·东莱小区 1.声母（1）普通话的zh ch sh,方言分两类，争≠蒸、师≠失青岛周边旅游。（2）普通话的j q x，方言分两组，精≠经、清≠轻、修≠休。（3）普通话的r，方言读齐齿呼或撮口呼的零声母，如“染软”。 2.韵母（1）“对算寸”等字方言丢失u韵头。（2）“歌科河”等字读uo。（3）“街解鞋、矮、崖涯”读iai。 3.声调（1）烟台等地只有阴平、上声、去声三个调类。（2）多数地方“南”和“男”等字分归两个调类。（3）“接国铁册”等字方言读上声。（4）阴平调值多为降调41或31
六、用即墨方言写作文
1.小学生作文我美丽的家乡即墨
我的家在蓬中乡，那里风景优美，空气格外清新，是一个可爱的地方。
我的家在蓬中乡，那里风景优美，空气格外清新，是一个可爱的地方。
尤其是我们学校前面的公园。春天，小草从大地妈妈的怀抱中探出嫩绿的小脑袋。
被风一吹，它们就像喝醉的小伙子一样。在小草的旁边种着许许多多的花：茉莉花、菊花、夜来香等等。
其中最美丽的就是夜来香。夜来香的叶子翠绿欲滴，形状还想爱心桃似的，不仔细看，还以为叶子破了洞呢！夜来香刚长出来的花骨朵儿，样子像小花生似的，十分可爱！黄色的小花渐渐展开了笑脸。
风姑娘用她那轻飘的衣袖拂过，夜来香们摆动着柔软的身躯，随风舞动，是那么美丽，是那么自然啊！夏天，树叶翠绿欲滴，树叶长得密密麻麻，远远望去，好像一把碧绿的大雨伞。拿把“雨伞”在***辣的太阳下挺身而出，为我们遮阴。
孩子们有的在下面下象棋，有的在下面追逐玩耍……如果下起蒙蒙细雨，它们又能为我们遮风挡雨，就像一位位战士似的保护整个公园。秋天，树叶变黄了。
被风一吹，好像一只只黄蝴蝶在空中翩翩飞舞着。有的落到小河里变成了小船；有的落到草地上，远远望去，就像一张金黄色的地毯。
许多花都凋谢了，只有菊花开得那么灿烂。冬天，玉树琼枝倒挂在水边成了一个粉妆玉砌的世界。
小河静静的，仿佛也在冬眠。嘘！不要吵醒她们__但愿它们做个好梦！我家乡的公园一年四季景色宜人，请你有空来我的家乡公园游玩吧。
我的家乡即墨，自古民风淳朴，世俗友和，节庆繁多。
经历史陶冶，时至今日盛世，民俗风情与开放新风相融汇，使民族传统文化更加呈现出鲜明的时代特征，成为人们娱乐休闲、陶冶情操的一种特有方式。元宵节踩街即墨素有正月十五闹元宵的传统。
是日，家家张灯结彩，燃放烟花爆竹；人们身着节日盛装，成群结伴涌上街头，观看民间表演的龙灯、舞狮、高跷、秧歌等歌舞形式的"踩街"活动。近几年来，这种传统的"踩街"活动，已由民间的小规模自发性分散表演，发展成了有组织大规模的隆重节庆活动。
正月十五这天，整个即墨城区到处洋溢着节日的喜庆气氛。本市居民与邻近地区赶来观光的游客10多万人，聚集在几条主要街道和市***门前的中心会场周围，观赏场面恢弘波澜壮阔的"踩街"活动。
伴随着震天动地的新春锣鼓声和悠扬悦耳的唢呐笙笛声，一辆辆装点精美华丽、五彩缤纷的彩车，载着现代企业文化形象与传统民间艺术情趣，向人们缓缓驶来。彩车上那"双龙腾飞"、"凤凰展翅"的优美造型，"飞机凌空""火箭待发"的伟岸雄姿，以及"招商引资、发展经济""振兴即墨，科教兴农"等标语口号光彩夺目，处处炫耀着改革开放以来繁荣昌盛的大好形势和预示即墨经济再次腾飞的宏伟蓝图。
展示民间歌舞的秧歌队、高跷队、旱船队载歌载舞，欢腾跳跃，人们舞的是太平盛世，唱的是丰收喜悦。"猪八戒背媳妇"、"姜老背姜婆"、"老媒婆说亲"，扮相诙谐滑稽，让人乐不可支，取经归来的"唐僧师徒"和笑容可掬的"济公活佛"显得风度翩翩彬彬有礼，不住地向沿途观众作揖拜年，恭贺新禧。
少年儿童表演的"大头娃娃舞""童子鼓"，更是活泼可爱稚趣盎然。元宵节彩车巡游暨民间歌舞表演活动，既不失传统文化韵味，又具有现代生活气息。
田横祭海民俗文化节“田横祭海民俗文化节”每年公历3月18日举办，历时3天。田横民俗祭海活动有着500多年的历史。
祭海（上网）节这天，周戈庄村几乎家家宾客盈门，整个村庄人来人往熙熙攘攘，充满了浓厚的节日气氛。临时搭建的硕大松门披彩挂红，显得富丽堂皇、蔚然壮观；海滩上林立的旄子旗（站缨）在春风中猎猎飘扬；修葺一新的渔船上张贴着等吉庆对联。
偌大的一个东海滩人声鼎沸万头攒动。几十张“一”字排列的供桌，摆满了三牲（整猪、整鸡、整鱼）及精心制做的面寿桃糕点等祭品，尤其是那几十头刮得光亮披红戴花的整猪和制作在寿桃上的“孔雀开屏”、“荷花仙子”、“鲤鱼跃龙门”等匠心独居的手工艺品，久久吸引着人们赞叹的目光……在人山人海的包围中，身着古典劲装的锣鼓手，把欢快的锣鼓敲得震天动地，跑旱船的、踩高跷的、扭秧歌的，欢呼跳跃，热闹非凡，欢乐的气氛象涌动的春潮，一浪高过一浪。
随着祭祀仪式主持者一声令下，海滩上，渔船上，成百上千挂鞭炮依次燃响，雷鸣般的鞭炮声伴随着铿锵激越的锣鼓声，响彻整个港湾，把祭海（上网）节推向了***。近几年来，在镇***及文化部门的主导下，祭海活动已由当初一个渔村--周戈庄村自发形成的民间祭祀活动演变成为我国北方地区规模最大的祭海活动；在形式上已由传统的祭神，演变为有着丰富民俗文化内涵和系列民俗文化活动的盛大节日--“田横祭海民俗文化节”。
为进一步弘扬优秀的民族文化，推动海洋民俗旅游和经贸招商活动的开展，努力满足人民群众的精神文化需求，“田横祭海民俗文化节”现由田横镇人民***、青岛民俗博物馆、即墨市文化局、即墨市旅游局共同策划主办。共组织了十余项大型文化活动，主要有：盛大的祭奠仪式、民俗文化大集、书画摄影作品街头展、现场书画表演、民舞巡游、武术魔术表演、灯谜有奖竞猜、太平盛世唱大戏、海景焰火晚会、斗鸡表演、香饽饽面塑大赛暨展销、民俗摄影邀请赛、琳琅满目的商品交易等。
马山文化旅游山会马山庙会由来已久，而且会次之多在即墨当属首家。其中有农历正月十六日的大王庙会、三月二十八日的天齐庙会、九月九日的玉皇庙会，而最隆重的是六月二十八日的白云庵庙会。
农历六月二十八日，是明光宗赐号"慧觉禅师"得道之日。"慧觉禅师"是明代马山东麓山东村人，姓刘，名贞洁（字恒清），万历末年，奉明神宗之诏，入京师讲道。
崇祯年间，回白云庵授徒讲道。后来人们为纪念她，自发地将六月二十八日这天作为庙会，迄今已有300多年的历史。
改革开放后，为弘扬民族传统文化，顺应民意，庙会得以恢复，并将马山庙会正式定名为"青岛马山文化旅游山会"，会期从农历六月二十六日到二十八日，为时3天。如今的山会由过去迷信色彩浓厚的民间庙会，变为文化搭台旅游唱戏的文化旅游山会。
山会以旅游观光为主，突出表现了马山的地质科学文化和民族宗教文化特色。宗教（道教）活动以聚仙宫、白云庵为正式活动场所，且有专职神职人员住持。
每次山会期间，都有专业和民间的文艺团体在即墨大夫雕像前的广场上，演出精彩的戏剧、曲艺、歌舞、杂技等文艺节目。天井山庙会天井山庙会，因其丰厚的传统民俗文化内涵和许多美丽的民间传说，吸引着众多的游客。
每年的农历六月十三日（传说这天是"。青岛旅游收入
源远流长的文化赋予了汉语丰富的内涵，毫不夸张地说，一个字就是一幅画，一首诗，一个成语更包含了一个传奇故事。汉语是世界上历史悠久的语言，也是世界上使用人口最多的语言。现代汉民族共同语（普通话）是在近代汉语的基础上形成的。它指现代汉民族使用的共同语，是以北京语音与标准音，以北方话与基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
举个例子：三位同学到老师家做客，一个云南人，一个四川人，一个湖南人。师母做菜时问道：“怕辣吗？”云南人说“不怕辣”，四川人说“辣不怕”，湖南人说“怕不辣”。三个人用的词相同，语序不同，表达出来的意思逐步递进。
在我看来，汉语的奇妙之处不仅体现在词汇和语法的变幻莫测，还在于各地有各地的方言，各地有各地的语言。
就拿四川话来说：甜不说甜，要说抿甜。苦不说苦，要说焦苦。酸不说酸，要说溜酸。软不说软，要说溜粑。硬不说硬，要说梆硬„„值得同情，叫造孽。活该，叫背时。聊天，叫摆龙门阵。便宜，叫相因。好，叫巴适。怕老婆，叫耙耳朵。加油，叫雄起。虚伪，叫假打„„
中国一共有7大方言区：分别是北方方言（以北京话为代表）、吴方言（以上海话为代表）、赣方言（也称江西话，以南昌话为代表）、湘方言（也称湖南话，以长沙话为代表湘方言）、客家方言（以广东梅县话为代表）、闽方言（包括闽南方言，以厦门话为代表；闽东方言，以福州话为代表；闽北方言，以建瓯话为代表）、粤方言区（以广州白话为代表）。他们形成了以地域为区分的独立方言体系。
仔细地观察一下，会觉得有一个非常奇怪的现象——这七大方言区中有六个是在长江以南，而且基本上都是在东南角，而整个广袤的长江北岸地区只有一个方言。那么汉语方言到底是怎么形成的？主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。
语言是一种开放的、动态的、相对平衡的符号系统。我们的巴蜀语言大师流沙河写过一篇文章，叫《蜀人俗语亦雅》。他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从庄子的“散焉者”而来。形容一个没有考虑、没有计划的“弗虑弗图”，是从《诗经》而来，比喻一个人处于浑浑噩噩的混乱状的“恍兮忽兮”，是从《老子》而来。川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“„„羹浇饭也”。川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食„„再比如现在的粤语保留相当多的古词古义。其中的「几时」（何时）、「几多」（多少）可追溯至苏轼的宋词《水调歌头》中的「明月几时有？把酒问青天。」。而在李煜的《虞美人》中有「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。」。
语言随着社会的发展而发展，观念的转变，交际方式的更新，使各种语言变异现象屡见不鲜，新词新语层出不穷，如“酷毙、的哥、菜鸟、灌水、作秀、T恤、很北京„„”语言既是汉民族文化的重要载体，本身又是一种文化现象，汉语中蕴藏着汉民族的思维方式、价值观念、文化习俗等多方面的内容，可以毫不夸张地说，汉语是汉民族文化的活化石！汉语从古使用至今，依然充满了旺盛的生命力，发挥着巨大的作用。无论是时代变迁，还是改朝换代、或者灰飞烟灭的时候，汉字依旧能做到“我自岿然不动”。
在现代社会，我们每时每刻都离不开语言，既要通过语言表达自己的思想，也要通过语言了解别人的思想，尤其是社会交际，更需要通过语言来相互交流。即使今天网络技术已经突飞猛进地发展了，人们可以利用网络来学习和交流，但是人们还是离不开口语的交流，还要依靠语言。何况中国语言文字博大精深，也在不断变化发展。因此学好汉语可以充实我们的生活，让我们的生活丰富多彩，不仅加深了我们对现代汉语基础理论的理解，拓宽专业知识面，提高运用语言的水平，还使我们的文化修养更上一层楼。
我的家乡是一个小镇，那里风景优美，绿树成阴.
春天，树枝抽出了嫩绿的枝条，小草懒洋洋地睁开眼，花儿们也纷纷盛开了，红的、蓝的、黄的、紫的，千奇百怪，五光十色.花儿们发出阵阵醉人的芳香，引来一大群蝴蝶，蝴蝶在空中翩翩起舞，那景象可真美！
夏天到了，树叶更绿了，还去河里摸鱼，那一棵棵树像一些战士一般.花儿们也更加芬芳诱人.荷花也开了，荷叶是绿的，荷花是淡粉红的，真美啊！我们小孩子最喜欢到荷塘采莲藕吃，一条条鱼在水中成群结队地游来游去，一被我们捉上来，就“活蹦乱跳”，看它乞求的样子，真可怜！
秋天，大雁往南飞，一会儿排成人字形，一会儿又排成一字形.天空湛蓝湛蓝的，天空下是一片金黄的景象，麦子是黄的，树叶也是黄的，一片一片的树叶离开大树妈妈的怀抱，独自一人“旅行”.农民伯伯在这个季节可乐了，也很忙，因为他们辛勤的汗水培育的麦子成熟了，他们都忙着割麦子呢！
冬天来到了，一颗颗雪花从天上飘落到地上，整个世界一片洁白，雪花是花状的，白白的，一捏在手中就融化成晶莹的小水珠了.
我的家乡真美丽，我爱我的家乡！
即墨马山是国家级自然保护区，火山岩柱状节理石柱群是世界三大石群之一，可与美国的“魔鬼塔”、英国的“巨人堤”相媲美，今年五一我们一家三口慕名来到了向往已久的马山。
走进大山门口，我们就看到即墨大夫雕像，庄严而又威武。然后我们就走进了陡峭的山路，每走一步，都感到惊心动魄，每走一步都小心翼翼，生怕掉下去，走到半路我有点累了，就打退堂鼓了，不想爬了，爸爸对我说“坚持下去，爬到山顶，你会看到不一样的风景”。
于是，我们继续往上爬，爬到山中腰，老远就看到了“马山石林”，据资料记载，马山石林是火山喷发，岩浆冷凝而成。站在石林底下，我仿佛感受到了亿万年前火山喷发的壮观场面，一块块巨大的石头，像一块块玉柱，笔直挺拔，排列紧密，恰似一片密林，蔚为壮观；像一个个巨人，高耸入云，头顶天，脚踏地，保卫着美丽的马山。
我们离开石林，继续向山顶爬去，到了山顶，放眼望去，即墨大地的景象尽收眼底，真有点“一览众山小”的感觉，山上看到的风景真是不一样啊！
下午，我们下山，一路上我们边说边笑，依依不舍得离开了马山。
即墨方言是千百年来遗留下来的非物质文化，所谓的青岛话也即即墨话的一支，因为在古代并没有青岛，而有即墨，青岛过去属于即墨。
现在所谓的青岛地区方言也就是即墨话，而即墨话不仅仅指现在即墨市的方言。太阳曰“日头”（yitou）月亮曰“月明”中午曰“晌午”（shangweier）下午曰“过晌”深夜曰“瞎晚儿”昨天曰“夜来”打雷曰“打呼雳”下雾曰“下雾露”人事类（身体附）得意忘形曰“胀颠”肆意张扬曰“哧鳞”身心舒泰曰“愉作”郁闷不舒曰“懊头”小儿撒娇曰“扎煞”讨好于人曰“舔拇”闯祸曰“作业”卖弄曰“翩弄”（pianlong）通奸曰“搿伙”手巧曰“技亮”言人能吹曰“牛逼鼓子”言人举止轻佻曰“流球”言人行为下流曰“污烂”故意曰“得为”（deiwei）小男孩曰“小小儿”（xiaosaor）小女孩曰“小嫚儿”言人固执曰“犟劲头”言人欠揍曰“皮紧”言人傻曰“膘子”言人反应迟钝曰“迷汉”言人疯曰“潮巴”，重者曰“痴死”诱人入套曰“岔普”饿曰“饥困”脏曰“窝囊”嫌人脏曰“夷赖”议人短长曰“插拉老婆舌头”嬉皮笑脸曰“没脸”（mulian）装束齐整曰“板正”动作巧捷曰“俏chua”（后一字无汉字对应，乃“出”、“阿”二字连读）视物不清曰“雀古”便溏曰“拉薄屎”鼻流清涕曰“淌鼻清”额头曰“耶了盖”膝盖曰“波罗盖”光头曰“马蛋子”光膀子曰“光肉儿”左撇子曰“左巴赖子”脚趾曰“脚拇丫”动作类动曰“故应”饮曰“哈”以筷夹菜曰“叨”置物于某处曰“稳”手拿物曰“含”推曰“拥”抡臂以掌心击之曰“呼”以拳击之曰“捣”，又曰“卯”手轻触曰“乖”脚踩曰“轧”（zha）脚踹曰“排”，又曰“旁”，又曰“茫”掷物击之曰“泻”扔物弃之曰“撩”搔人使痒曰“戏痒”搔以止痒曰“擓”（kuai）扶物支撑曰“招”搂抱曰“箍”倒液体曰“押”口含物曰“姆”以棍击之曰“扌+害”（hai）以鞋底击之曰“揭”躺曰“茄”拔毛曰“狄”眨眼曰“麻瞪眼”斜睨片时、闭目转头曰“挖候”手摩物使平曰“扑撒”前*翻曰“树地溜”修理曰“扎固”器物类物毁曰“踢蹬”自行车曰“脚轧车子”收音机曰“电戏”手电筒曰“手灯”风箱曰“风掀”顶针曰“指扣”调羹曰“茶匙”碎布曰“铺衬”物有皱折曰“雏雏”鸡蛋破而未淌曰“挤窝”瓦刀曰“泥拌”（miban）木刨曰“推爬”豆饼曰“麻山”沙尘曰“布土”硬痂曰“嘎渣”鼻屎曰“鼻清嘎渣”耳屎曰“耳朵茸”玉米面粥曰“面子饭”，又曰“粘主”面疙瘩汤曰“鼓渣汤”甘蔗曰“甜杆”草莓曰“托盘儿”蛇曰“长虫”狼曰“麻虎”蟋蟀曰“土蚱”泥鳅曰“泥狗”（migou）蟑螂曰“货郎”蜻蜓绿色者曰“老刘”、橙色者曰“老红”、灰色者曰“老灰”蚂蚱方头者曰“蹬达山”、尖头者曰“双木甲”麻雀曰“家雀”，老者曰“老家”、幼者曰“小家”状物类言大曰“没使大”（mushida）言小曰“麻点儿”，言少亦然言白曰“条白”言黑曰“忽黑”，又曰“烘黑”言黄曰“显黄”言红曰“显红”言紫曰“显紫”言绿曰“铮绿”言亮曰“铮亮”言宽敞曰“宽透”言狭窄曰“窄巴”（zheiba）言凉曰“震凉”，又曰“炸凉”颜色类红--通红红雨雨的白--挑背黑--呼黑紫--仙紫黄--教黄黄卡卡的绿--郑绿青--钟青亮--重亮生活用语小曼真稀罕银——小姑娘真惹人喜爱拉呱——聊天上天了，嫩饥不饥困？——中午了，您饿了吗？木有——没有怎木个事？——怎么回事？奏什木？——干什么？鼻清——鼻涕嫩就作吧！——你就折腾吧！白表了——别傻了学活啥？——吆喝什么？地场——地方。
听爸爸说，我们的家乡以前特别穷，只有几间简陋的小屋，泥泞不堪的几条小路，要到城外才能找到商店，经济萧条。
然而，现在我们的家乡已经发展的非常快，简陋的平房变成了一栋栋高楼大厦；凹凸不平的泥浆路变成了一条条笔直平坦的公路；街上也不再是人烟稀少，在家乡的中心，新建了步行街，那儿繁华热闹，接上的商店让你眼花缭乱；此外，我们家乡也修建了许多旅游区，如梁启超纪念馆，小鸟天堂，圭峰山等等。这一切，使家乡焕然一新，繁华美丽。
随着三十年祖国的改革开放，我们的家乡在教学事业上也是大有发展的。在这方面，我也是深身体会到的。
听学校的老师说，以前的学校设施非常简陋，只是一些小祠堂，那凳子都是自带的，还有许多家庭因为经济问题，导致不能上学（3COME文档频道）。现在，国家对教学事业重视了，新建学校，而且学校的设置齐全，有宽阔的操场，图书室，多媒体室等。
在校外，为了能够提高学生对课外知识的深入了解，还新建了图书馆，历史博物馆和葵博园等，使学生开阔视野，增长见闻。最值得一提的是，最近几年，国家推行了义务教育，使家庭经济能力有限的学生也能够高高兴兴的上学去，减轻家庭负担。
三十年来，经过了多少艰苦历程，经过了多少风险考验，随着改革开放，我们依然不断的前进着，发展着，奋斗着，为着祖国的强盛兴旺，为着家乡的繁荣昌盛而努力。我们的家乡，我们的祖国正在变化着。
方言的魅力源远流长的文化赋予了汉语丰富的内涵，毫不夸张地说，一个字就是一幅画，一首诗，一个成语更包含了一个传奇故事。
汉语是世界上历史悠久的语言，也是世界上使用人口最多的语言。现代汉民族共同语（普通话）是在近代汉语的基础上形成的。
它指现代汉民族使用的共同语，是以北京语音与标准音，以北方话与基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。举个例子：三位同学到老师家做客，一个云南人，一个四川人，一个湖南人。
师母做菜时问道：“怕辣吗？”云南人说“不怕辣”，四川人说“辣不怕”，湖南人说“怕不辣”。三个人用的词相同，语序不同，表达出来的意思逐步递进。
在我看来，汉语的奇妙之处不仅体现在词汇和语法的变幻莫测，还在于各地有各地的方言，各地有各地的语言。就拿四川话来说：甜不说甜，要说抿甜。
苦不说苦，要说焦苦。酸不说酸，要说溜酸。
软不说软，要说溜粑。硬不说硬，要说梆硬„„值得同情，叫造孽。青岛旅游旺季
活该，叫背时。聊天，叫摆龙门阵。
怕老婆，叫耙耳朵。加油，叫雄起。
虚伪，叫假打„„中国一共有7大方言区：分别是北方方言（以北京话为代表）、吴方言（以上海话为代表）、赣方言（也称江西话，以南昌话为代表）、湘方言（也称湖南话，以长沙话为代表湘方言）、客家方言（以广东梅县话为代表）、闽方言（包括闽南方言，以厦门话为代表；闽东方言，以福州话为代表；闽北方言，以建瓯话为代表）、粤方言区（以广州白话为代表）。他们形成了以地域为区分的独立方言体系。
仔细地观察一下，会觉得有一个非常奇怪的现象——这七大方言区中有六个是在长江以南，而且基本上都是在东南角，而整个广袤的长江北岸地区只有一个方言。那么汉语方言到底是怎么形成的？主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。
语言是一种开放的、动态的、相对平衡的符号系统。我们的巴蜀语言大师流沙河写过一篇文章，叫《蜀人俗语亦雅》。
他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从庄子的“散焉者”而来。
形容一个没有考虑、没有计划的“弗虑弗图”，是从《诗经》而来，比喻一个人处于浑浑噩噩的混乱状的“恍兮忽兮”，是从《老子》而来。川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“„„羹浇饭也”。
川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食„„再比如现在的粤语保留相当多的古词古义。其中的「几时」（何时）、「几多」（多少）可追溯至苏轼的宋词《水调歌头》中的「明月几时有？把酒问青天。
」。而在李煜的《虞美人》中有「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
」。语言随着社会的发展而发展，观念的转变，交际方式的更新，使各种语言变异现象屡见不鲜，新词新语层出不穷，如“酷毙、的哥、菜鸟、灌水、作秀、T恤、很北京„„”语言既是汉民族文化的重要载体，本身又是一种文化现象，汉语中蕴藏着汉民族的思维方式、价值观念、文化习俗等多方面的内容，可以毫不夸张地说，汉语是汉民族文化的活化石！汉语从古使用至今，依然充满了旺盛的生命力，发挥着巨大的作用。
无论是时代变迁，还是改朝换代、或者灰飞烟灭的时候，汉字依旧能做到“我自岿然不动”。在现代社会，我们每时每刻都离不开语言，既要通过语言表达自己的思想，也要通过语言了解别人的思想，尤其是社会交际，更需要通过语言来相互交流。
即使今天网络技术已经突飞猛进地发展了，人们可以利用网络来学习和交流，但是人们还是离不开口语的交流，还要依靠语言。何况中国语言文字博大精深，也在不断变化发展。
因此学好汉语可以充实我们的生活，让我们的生活丰富多彩，不仅加深了我们对现代汉语基础理论的理解，拓宽专业知识面，提高运用语言的水平，还使我们的文化修养更上一层楼。
