摘要：
本文目录读《梁衡散文》有感青岛琅琊台攻略青岛琅琊台旅游攻略名家散文精选一、读《梁衡散文》有感... 本文目录
一、读《梁衡散文》有感
1、梁衡的创作态度求“真”务实，宁缺毋滥。一起来看看我为大家整理的：读《梁衡散文》有感，欢迎阅读，仅供参考。
2、历史的车轮滚滚前行，在漫漫五千年里，有这样一些人被历史记住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波涛起伏，一时思绪万千。
3、韩愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但历史上的他曾被贬到八千里外的海边潮州任地方小官。而在他任这小官时，仅八个月，他就除鳄，兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，干了四件惊天动地的大事。设身处地的想想，韩愈是被贬啊，他干嘛“多管闲事”呢？他是个贬臣，老老实实等机会便是，他干嘛主动参政啊？可他不这么认为，他认为有能力做些什么，他认为比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。这是什么原因，因为他心系百姓！他不辞海隅之小，不求功名，只为奉献于民，求成于心。
4、几百年后，历史又等来了一位蹒跚的老者，他是皇家钦定的，中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的近代史开篇的第一位功臣，他就是林则徐。
5、“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终！”多么慷慨激昂的话语，多么汹涌澎湃的豪情壮志。但他太天真了，这不是他说了算，得听皇帝的。上职一年半后，他就被贬到伊犁。在此途中他见害就除，见民有难就救，不管烟害夷害还是水害都挺身去堵，事后别人论功行赏，他依然要发配伊犁。每每读到这里，我心中总是愤懑不平，为林则徐喊冤。有时我还觉得他好傻，朝廷不用就不用，你林则徐又不是那种离开朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸无能，奸人当道，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆浊你也浊”吗但林则徐的骨子是硬的，他的心是热的，他不会因朝廷不重用而不关心国事，他依然为国效力，像一只老黄牛，忠心耿耿，任劳任怨。整整一年，他为清政府新增六十九万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么让他忍受了身体与心灵的折磨，一次次为国建功而不上褒奖名单？是那颗拳拳爱国之心，他爱国爱民，心系天下苍生，以天下为己任。
6、难道这些不值得我们敬佩吗？想想现实生活中那些凭合法职位，贪赃营私的官员，无论大奸巨贪都被钉在耻辱柱上，而林则徐与“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的韩愈，之所以被历史记住，是因为他们都有一颗爱国之心。一个人是微不足道的，但当他与百姓利益与社会进步连在一起时，就会被社会所承认，被人们托举出来。
7、梁衡的文章一开始我并不喜欢，那篇《晋祠》虽然写得真的不错，但是我不喜欢那种冗长的文章，所以，对于这个作者也没太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美丽》，依旧是没什么太大感觉。直到他写的三篇散文作节选为课外读物发下来，《觅渡，觅渡，渡何处？》、《把栏杆拍遍》、《乱世中的美神》，看了一堂课之后，当时就被他笔下的三个人物所深深折服。这三个人物都带有浓重的悲剧色彩，同时又具有不得不使人敬佩的精神和风范，感觉他们在梁衡的笔下都鲜活了起来，一点一点向我们展示自己的人生。
8、自此，我开始找梁衡的文集，却一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也买过余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜欢他的文风。总觉得他写的文章不够大气，有点优柔寡断的感觉。而梁衡，看完他的文章就有种很明显的被吸引被点拨，霎时有一片清明的感觉。
9、终于，我还是找到了一本《梁衡散文中学生读本》。
10、我先找到了那三篇文章，把《把栏杆拍遍》看完。辛弃疾的一生真的很曲折。年轻时血气方刚，奔走沙场，却在南归之时被夺去手中的钢刀，只能以羊毫软笔写下一首首悲愤、无奈、自嘲的词。最让我动容的还是那首《永遇乐》。他竟然在嘲笑自己的姓氏！“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。”这首词是我第一次看到，却被其中所隐藏的无奈嘲讽所深深震动。他该有怎样的失意才会觉得自己的姓氏是“艰辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，觉得自己就是不能够拥有美好的事物！
11、还有一篇《大无大有周恩来》，是诞辰百年之时所写。那些冗长的历史在梁衡的笔下一点不显繁复，反而，每一件都令周无私的形象更加生动鲜明，深深被这个自己无缘亲眼见到的所感动。
12、诸如此类的写人的文章，每一篇都能感觉作者笔下的人是个鲜活、生动、立体的伟人，并不是一个个已经归为历史、素不相识的不相干的人。每一个都令人敬佩，由衷的敬爱。这本书中还有很多写景、记事、抒情、说理的文章，都很值得一读。
13、看完这本书，有一种听君一席话，胜读十年书的感觉！
14、我喜欢阅读梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲动听的歌，令人着迷，又令人陶醉。这些年来，我先后读过梁衡的《把栏杆拍遍》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《读韩愈》、《读柳永》、《晋祠》、《夏感》等文。读梁衡的文章，有一种愉悦、一气呵成，欲罢不能，甚至达到废寝忘食的地步。我颇为感慨，当今散文诸家中，梁衡的散文不仅动听，而且最富有“真、善、美”的内涵。
15、由百花文艺出版社出版的《梁衡散文》，在给人以散文艺术美享受的同时，更给人散文创作对“真与善”追求的启示。这种艺术美的享受，主要体现在作者对散文艺术境界的全心追求与创作实践方面；而这种创作“真与善”的启示，又着重体现在作者对散文艺术境界有深刻的、有见地的理论探讨方面。
16、在这里，通常读过梁衡散文的人，一般认为，梁衡最忠实于散文境界的三个层次，即客观描写的第一个层次：描写美；主观描写的第二个层次：意境美；主客描写的第三个层次：哲理美。
17、笔者认为，第一个层次“描写美”的文字是以《晋祠》为代表。该文运用了说明和描写相结合的方法，把晋祠悠久的历史文物和优美的自然风景说明描写的十分具体形象。形神兼美的特点十分明显。语言又形象、生动、流畅。实在是一篇精美的范文。第二个层次“意境美”的文字是以《西北三绿》和《壶口瀑布》为代表。这类文字的特征，主要是渗进了梁衡自己的思想感情。第三个层次“哲理美”的文字，作者自叙为数不多，主要是《马列公园赋》和《泰山——人向天的倾诉》等。
18、近几年，梁衡创作了数篇人物大散文，可以说篇篇是“美”文、是精品，1996年创作的这篇《红毛线，蓝毛线》说明了中国共产党领袖的大公；《大无大有周恩来》（1998）――周恩来死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而无怨、死不留言。“总理在甩开自我，真正实现‘大无’的同时却得到了别人没有的‘大有’。”其实周恩来的六个“大无”说到底是一个大公。“心底无私天地宽”，梁衡先生用“大无大有”高度概括了周恩来总理一生的大勇、大才、大德、大爱；《把拦杆拍遍》（2000）写了既是沙场英雄又是大词人的辛弃疾；《最后一位戴罪的功臣》（2001）写了功与罪交织于一身的禁烟英雄林则徐；《乱世中的美神》（2002）写了孤独无耐、才貌双全的一代女词人李清照。等等等等。在我们与前人之间，总是横亘着一道无形的屏障，有时欲要看清楚，欲是看不清楚，随着时间的推移，我们能记住的人和事会越来越少，也许只能说出某个名字或某个理论，而对于他们的内韵之美、人格之美、精神之美却不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，让你十足品味，让你充分感受，让你触摸到这些人的灵魂本质。梁衡说，体验他们的创造与失败、奋斗与牺牲、快乐与悲伤，所得是辉煌之美、深遂之美、悲怆之美。所以，他对大自然的赞美，对大人物的歌颂，对大英雄的褒扬，源于他是一位对美的追求者、践行者和苦苦的创造者。
19、梁衡提倡散文要真实，要写大事、大情、大理。他以令人折服的理论勇气最早批评了他曾经崇拜的散文大家――杨朔先生的“物-人-理”三段式的创作模式，既反对散文成为政治的注脚，又反对散文脱离政治，提出散文要回归真实。他说自己是一个在写作道路上的苦行僧，思多而行少，他说要像米开朗琪罗搞创作一样：作品未完成之前，不许任何人看一眼；凡是没有新意的作品也决不留存。“篇无新意不出手”是他一直坚持的创作理念，他说不能重复前人，也不能重复自己，就是要不断出新。这很难，但是他做到了。梁衡是一位公认的散文大家，其实他对新闻理论、写作理论创新的贡献又大于前者，他自己也这样说。
20、那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里？笔者认为，主要体现在他的思想内涵，他是一个有社会责任感的知识分子，也是一个善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一种博大的人文主义情怀，饱含着对祖国与人民的一种求“真”的热爱。他笔下的人物多是一些忧国忧民且命途多舛的仁人志士，他真情地呕歌他们，从他们身上发掘出一种强大的精神力量，感人肺腑，催人奋进。
21、梁衡对韩愈非常推崇。在《读韩愈》一文中，谈到韩愈被贬到偏远的潮州当地方官时，没有因个人身处逆境而沉沦。在短短的八个月任职时间内，为当地办了四件兴利除弊的好事，深受百姓爱戴，其事迹流传至今。为此，当地修了一座韩公祠来纪念他，并将一座山更名为韩山，将一条江改名为韩江，使其流芳百世。写韩愈的文章不少，但作者善于发掘，写出“真情实意”。就同是处于逆境而言，他将韩愈同屈原、李白进行比较。谈到，“就凭这一点来说，韩愈要比屈原、李白要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上”。“一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。”进而指出，在韩愈上任之前，面对这些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢？回望历史，面对现实，作者的发问，令人深思，使人警醒！同时，使我们对韩愈的崇高境界不禁肃然起敬。
22、再从艺术的角度看，梁衡散文中比喻的运用有着作者明显的“真”实的爱憎感情，在《青岛看房子》中比喻的运用多少带有一些鄙夷的形容，不难看出作者对殖民者的憎恨。与此相反，《石河子秋色》的字里行间无不透露着作者的“真”诚喜悦，以及对建设者的由衷敬意。比喻是跟作者的知识、经历、情感等等，有着密不可分的联系，一个好的比喻，不仅可以使文章的语言增添光彩，增加文章的气势，更重要的是浸透着作者创作时的情感，会给读者带来震撼，收到预想不到的效果。
23、梁衡的创作态度求“真”务实，宁缺毋滥。通常一年才写一篇文章。他写《觅渡，觅渡，渡何处》前后用了6年，创作《大无大有周恩来》甚至用了20年。这使笔者想起了一句话，“呕心沥血，方出精品。”曹雪芹创作《红楼梦》，披阅十载，增删五次，到头来还是个未成品。正是由于这种求“真”务实的创作态度，才使得作者的作品经得起时间的考验，得以长久流传。在浮躁气氛漫延的今天，梁衡的这种求“真”的创作态度无疑是值得我们学习的。
24、就“善”而言，梁衡写人物，最“善”解人意，最善于洞悉其内心世界并多角度审视。在《觅渡，觅渡，渡何处》一文中，作者对瞿秋白临刑前写的《多余的话》重新解读，“当我们只看他的事业，看他从容赴死时，他是一座平原的高山，令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时，他更是一座下临深谷的高峰，风鸣林吼，奇绝险峻。”作者设想，“如果秋白是一个如李逵似的人物，大喊一声：你朝爷爷砍吧，20年后又是一条好汉。也许人们早已把他忘掉。”只因为“他觉得自己实在藐小，实在愧对党的领袖这个称号，于是用解剖刀，将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。”“他觉得探索比到达更可贵。”作者感慨，“如果他一开始就不闹什么革命，只要随便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也会成为著名的作家、翻译家、金石家、书法家或者名医。”“一个人无才也就罢了，或者有一分才干成了一件事也罢了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也没有干成，这才叫后人惋惜。”在作者的笔下，一个伟岸的襟怀坦白的瞿秋白形象矗立在读者面前，人们不禁为其喟然叹息。瞿秋白的女儿在看了《觅渡，觅渡，渡何处》之后，感叹作者是最为了解他父亲内心世界的人，其文章所达到的境界甚至超过了他父亲的传记。可见，在梁衡散文的字里行间，无不渗透着一种善解人意的人文情怀。
25、我最近读完了梁衡的两部散文集《觅渡》与《洗尘》，不禁为其中睿智而深刻的语言所折服。
26、散文集中很大一部分由历史散文构成。其中《把栏杆拍遍》与《乱世中的美神》给我的印象极其深刻。《把栏杆拍遍》化用了辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”的诗句，散文中评论了他由武到文的一生。辛弃疾年轻时曾起义抗金，南下归宋后，本想为国出力，却终生不受重用。尽管报国无门，他仍然心系天下，那颗藏于乡间的爱国之心仍跳动不止。《乱世中的美神》则是以李清照为主题，她的前半生幸福完美，但突如其来的丧夫、亡国之痛给了她沉重的打击。尽管往昔安逸的生活一去不复返，李清照却未对生活失去希望，这几乎致命的打击反而让她登上了古典诗词的巅峰。
27、散文集的另一大组成部分便是游记散文了。这些散文不仅有着鲜明生动的语言，它们所表达的主旨更是超乎“游”之外。如《乌梁素海，带伤的美丽》中，就以乌海当年湖中跃起的鱼儿如“五线谱上跳动的音符”的生动景象与如今船尾翻起的浪“黄中带黑，像一条刚翻起的犁沟”形成对比，突出了作者对此感到的痛惜与无奈，呼吁人们保护那正在逝去的自然之美。而《一颗怀抱炸弹的老樟树》中，描绘了那棵接住炸弹的老樟树旺盛的生命力：“简直就是火山喷出地面后突然凝固的一座石山”，或许这段描写不仅是为了表现树的顽强生命力，更是象征着革命力量的永不消逝。
28、在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人与石头的厮磨》，从描写不同的人在石上刻下各种内容，探究到了古人的心理：统治者想借石巩固统治，为官者想借石留下美名，百姓想借石铭记恩情……
29、这两部散文集，不仅体现了梁衡高超的文化功底，更显出了他深刻睿智的哲思。
30、记得在高中的时候，语文老师就曾推荐梁衡先生的《把栏杆拍遍》，她曾经说梁先生的散文集一定要看一下，一定会给你带来不一样的感受。但由于当时没有太多的时间，到了大学的时候才有了空余的时间来看一下，看过之后有了很多的感想。
31、梁先生说过看一篇文章，应该注意里面的知识和思想内容以及审美，我们看一本书，虽然不是上政治课，但其中的思想也将会影响我们的一生，会构成我们认识社会、人生的参照系。
32、从中我感觉当我们看一本书时，要学会审视其中的内涵，不要一味的接受，要学会批判的接受，要去其糟粕，学其精华，这样才算真正的读一本书。这些使我认识到了读书的真正的意图和方法。原来我读书就只是看一下，不会走太多的内心，只是名符其实的读一下，亦或是感慨一时，不会太深入内心。虽然和梁先生讲的有点出入，但也相当于没读。但这不禁使我想到现在的好多读者，他们读了一本书，情绪太过于投入其中，使得他们感觉自己就是其中的主角，从而被其中的情感或人生观所惑，对整个现实的世界都有了错误的认知，从而酿成了许多悲剧。这就正如梁先生所说的不要一味的接受作者的观点或建造的文学世界，要学会批判的接受，学会审视。这样才能真正的从书中汲取到营养，不算白读一本书，不正确的阅读只会适得其反。
33、梁先生在《晋祠》中写的古晋名胜晋祠，在文中他说晋祠的山美、树美、人美，使我对现今的另一非常热门的现象——旅游有了新的一些看法。现在的人们很喜欢旅游，一到假期或者空闲的时候就会去旅游。但现在的旅游我感觉更是一种形式，太多的人就只是到了名胜古迹去照个像留个影记个念，也有太多的人到了景区就一定要到最有名的地方去留影或去参观一下，不管有多累。曾经读过一篇文章作者说“旅游最重要的是寻找美，享受大自然的美，放松心情，让灵魂得以升华，而不是只是一个任务，让旅游失去了其最根本的意义”。
34、对此我深感认同。如今太多的已经不懂得发现美，只是麻木的去景点照相，留念，仿佛就是完成了一件任务似的。现在的人们太浮躁，不会真正的静下心来去真正的感受我们的生活，更别谈去发现美，人们只会麻木的照相取景，不会真正放松心情，感受自然，升华灵魂。正如梁先生在晋祠的感受：春来黄花满山，径幽而香远；入秋草木郁郁，天高而水清，无论何时抬级登山都清悦神爽。梁先生真正的在景区中看到了大自然的美，既放松了心情，又升华了灵魂，是真正的旅游者，大自然的欣赏者，是我们都应该做到的。
35、最后，梁先生给我印象最深的便是《人人皆可为国王》。一开始其便写了国王的权高位重，一国之财任其所用，一国之民任其役使。所以很自然就成了人人的目标。
36、但接着梁先生就说了尺有所短寸有所长，有的时候长短并不是绝对的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。当然也不是人人都想成为王，有的人只喜欢游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被权势而折腰。但其实如今的社会是多元的，国王也是多元的，每个人在其行业中在其领域内都可成为王。接着告诫我们只要努力，人人皆可称王。正如北宋的刘永，虽被仁宗贬谪，但其在他的领域——词域中成为了他的王。所以我们不要自暴自弃，埋怨社会的不公平，只要我们肯努力，就会成为自己的王，每个人都是平等的，谁也不用自卑，更无须骄傲，努力便可成为自己心中的王。
37、这就是我读梁先生的散文的感想，相信之后我会真正的学会读书，学会发现美，学会努力，不怨天尤人，我相信我的人生将会更加美好。
二、青岛琅琊台攻略青岛琅琊台旅游攻略
青岛琅琊台省级旅游度假区于1995年经山东省人民政府批准成立美国政府。度假村位于琅琊台国家级风景名胜区北侧，东临龙湾，北依车轮山，风景宜人。龙湾滩长5.6公里，宽800米，滩面平缓，海水清澈。它被称为蓝色的波浪，银色的波浪和金色的沙滩是不可多得的天然海滨浴场。度假区起步区已投入运营，招商引资，建设龙湾乐园。园内有古老的竞技设施，如荡板、秋千、观光、游戏绳等。古色古香，与琅琊台景区的秦汉风格建筑遥相呼应。也是游客自娱自乐的热门项目。龙湾海水浴场有独特的休闲屋，游客可以自己做饭，品尝这里的海鲜。
度假村还提供民俗旅游活动，在那里游客有渔夫渔夫的宴会shouse，和渔民一起出海体验新感受，欣赏海上风光。
公交线路：地铁3号线隧道路6号线董家口公交专线黄岛路501，全程约95.2km。
1.从青岛北站步行约390米到青岛北站。青岛旅游包车
2.乘坐地铁3号线，经过21号站，到达青岛站。
4.乘坐6号隧道，经过8站，到达阳光站(也可以乘坐5号隧道和7号隧道)。
5.步行20米左右到新城吾悦广场站。
6.乘坐董家口定制公交线路，3站后到达东岗头站。
8.乘坐黄岛501路，经过7站，到达琅琊台景区站。
冬天，孩子学着做邻居，却又傻又懦弱。
大家都又苦又热，我爱漫长的夏天。
老藤老树暗啼，小桥流水人家，古道西风瘦马。
谁敢说像弱者这样孝顺的孩子，能像春天的阳光一样回报母亲的爱？
汉阳的每一棵树都因阳光照射而变得清澈，鹦鹉洲被甜美的青草覆盖。
琅琊台位于黄岛区(原胶南市)西南26公里的海边。1982年，国务院宣布琅琊台列入第一批国家重点风景名胜区。1993年，青岛市人民美国政府宣布琅琊台为青岛琅琊台风景区。2010年，国家旅游局评定琅琊台为AAAA级景区。琅琊台是2000多年前古人在琅琊山边修建的。在李道元《水经注》中，描述了琅琊台是孤立和杰出的，来自许多山区，下周超过20英里，在一个巨大的海洋。那是一个平台有三层，三层楼高，它的上层是平坦和开放的，有200多个步骤广场和五英里高。今天s琅琊台还是分三个等级的。海拔183.4米，山脚周长7.5公里，平顶周长130米。琅琊台风景区的景观包括琅琊台的名胜古迹和自然风光、琅琊台下的龙湾、环台滨海风光带和台前的斋堂岛。
周初，姜太公是齐国的八神。四点钟。钟，主祠坐落在琅琊山上，历代皇帝都曾在此参拜。王勾践自琅琊山访台，入盟诸侯。秦始皇三次去琅琊，住了几个月，从内地迁来三万人，修建琅琊台，刻石立功。琅琊台也是以秦朝方士徐福为首的成千上万少男少女穿越到日本的起点。所以琅琊台是一本厚重的史书，是琅琊台文化的重要凝聚点，是文人墨客的聚集地
琅琊台文化展示馆位于琅琊台景区西门东侧山坡上，黑瓦红柱，飞檐重叠，造型古朴典雅，凝重古意。一眼就能看出是秦汉建筑风格。展厅前矗立着一尊《千古一帝秦始皇》年的铜像，展现了琅琊台上的始皇帝形象，引导人们一进入景区就能领略到琅琊台的历史文化。展厅由序厅、主展厅和回廊组成。展厅序《琅琊台图》、四季主祠模型、古琅琊地区重大事件年表、琅琊历史变迁等。主展厅的第一层展示了从春秋到汉代游览琅琊的12位重要历史人物的雕像，以及反映他们在琅琊活动的壁画和地图。二楼陈列着琅琊台出土的文物和社会文物。回廊的廊壁上，有历代名人吟诵的诗词、散文、诗词等题字。
在琅琊台文化展示馆的东侧，琅琊台与高正山之间，有一条青翠欲滴的冲沟。相传秦始皇修建琅琊台，强征劳役，百姓苦不堪言，怨声载道。白天秦始皇罚百姓建平台，平台西侧的小山一夜之间长高了。就这样，台湾在这里不断建设，那边的山也在不断长高。琅琊台永远比西山高。秦始皇大怒，在西山上跺了三脚，西山就不生长了。他踩过的地方变成了峡谷，人们称之为跺脚沟。底溪潺潺，野玫瑰在溪边丛生。沟里到处生长着高大的栗树，夏季繁茂凉爽；秋天，当水果成熟时，游客可以在路边捡栗子，给人一种惊喜。
踏脚沟的北端，依山而建有一组秦朝风格的建筑群落。这是为了纪念开创中日两国人民友好交流的祖先徐福而建造的徐福堂。建筑面积871平方米，分为前后厅和东西厅。前厅正中是徐福的塑像。关于许的四幅大型工笔画墙上挂着《和平日本之旅》。也有中外关于徐福的著作大厅里展出的研究成果。后厅和两个拱顶陈列着文物和名家书画。徐福是中日韩三国人民友好交往的先驱，深受中日韩三国人民的尊敬。来参观翠阜遗址的日本人和韩国人协会一定要来这里表示敬意。
过了徐福堂，在琅琊台与高正山的连线上，有一条沿着山坡修建的花岗岩楼梯道，就像一条白色的丝带飘在空中。人们称之为梯子。据地方志记载，这里原是秦始皇爬琅琊台的三条御道之一。1994年在尤鲁路原址上建成，高152米，宽2.8米。共有336级台阶，包括4个平台。阶梯两侧的山坡上，树木、灌木、藤蔓等植被遍布，郁郁葱葱，生机勃勃。
爬上梯子顶端，琅琊台和高正山之间是一片平地。平地北侧的古色古香的亭子，名为观龙亭。主阁有两层，两侧是回廊。展馆前面是一个广场，用于表演和观看文化节目。由于特殊的气象条件和地理环境，琅琊台上空的云朵经常变换成龙的形状，有龙舞的景象。每当东南风吹来，琅琊台下龙湾的海浪不是横滚横滚，而是纵向涌动，呈现出龙形状。每一个浪头都昂着头，胡须飘飘，身体矫健，尾巴舒展。
龙隐龙湾龙出现了，龙和龙在龙跃歌唱，形成了千条银龙聚集的景象。泰国或高棉的佛教寺或僧院
今天1994年，在旧路基上重建了皇家大道。路中间是黑色方砖铺成的光滑路面，两边是花岗岩台阶，沿路有石头护栏。道路宽6.8米，高135米，有386级台阶，中间有4个宽敞的平台。第三个平台的东侧，有一处当年重修御道时挖掘的古建筑遗址。它由一层层的黄色岩石组成，外在形象是古埃及的金字塔。当你爬上皇家大道时，你能听到前面人的脚步声，如踩在水里，这与秦德的水美德理论。爬到琅琊台顶上，放眼望去，却见脚下群峰起伏，海向天边蔓延，人离天很近。
_望塔是一座古楼。琅琊台顶东侧，亭内有一尊紫铜打造的越王勾践铜像。他穿着盔甲，腰间佩着一把剑。他充满了来自世界各地的英雄气概。据史料记载，越王勾践迁居琅琊后，开始在琅琊山上观台，后在台东山顶建望月楼，为的是登楼南望故乡会稽。了望塔是观看海上日出的最佳地点。
琅琊台顶部东侧，有一座廊式建筑。亭前有窗式半壁亭，保护隔断土层。每层夯土厚约6厘米，夯击纹理十分清晰，印证了《史记》年记载的准确性。
秦始皇遣徐福下海求仙，雕于琅琊台顶。共有14尊石像：秦始皇、徐福、胡海、李斯、赵高、文武百官、武士、宫女和侍从。群雕生动地展示了公元前210年徐福第三次游琅琊时，向秦始皇讲述他海上寻仙之旅的情景。作品整体神韵与古台、高天、大海、高山的背景融为一体，却又相映成趣，气势磅礴。这组雕塑出色地凝固了琅琊台上一个传奇的历史场景。
在琅琊台南侧的一个平台上，有一座琉璃瓦顶的亭子，就是琅琊石雕亭。琅琊石刻是秦始皇第一次游琅琊时所立，内容是歌颂其丰功伟绩，共497字；秦二世即位来到琅琊时，在石刻旁刻了一封信，以示明朝开国皇帝的功德。两次都是李四写的。后来琅琊的石刻被毁，碑文里只剩下二世的圣旨。琅琊石雕现存于北京中国历史博物馆，高129厘米，宽67.5厘米，厚37厘米。它是中国现存最早的石雕之一，具有很高的历史文化价值。放置在琅琊石雕馆的石碑是由中国历史博物馆收藏的原琅琊石雕复制而来。
1994年根据《史记》年记载的秦始皇琅琊榜题词全文和第二圣旨题写，立于琅琊榜顶以西一个突出的山头上。刻石碑的形制是根据相关地方志中的记载设计建造的，刻石体采用青州墨青石。石碑高4.8米，顶部宽0.73米，底部宽2米。碑文由著名书法家熊伯齐用小篆书写，刻在碑文中部的东、南、西三面。
鲸鱼馆不仅是琅琊台景区的重要景点，也是青少年科普教育基地。
琅琊台景观图。鲸鱼博物馆中展示的鲸鱼标本来自于1995年在鲸鱼博物馆西侧的海滩上被冲上岸的一只幼鲸的尸体。鲸鱼馆有两个主楼层和三个侧楼层。一楼陈列着鲸皮标本。在二楼，展出了鲸骨标本，还有近200种其他海洋生物标本，包括国家一级保护动物中华鲟和国家二级保护动物江豚、海豚和海龟
在琅琊港的码头上，有一块石碑，上面刻着徐福东渡帆船之地。据《史记》年的记载，徐福东是从琅琊台前的琅琊港航行到日本的。在中国古代，琅琊港历久不衰，一直是重要的航运港湾和海防要地。如今，港口不仅有渔船和货运码头，还有旅游码头。青岛-琅琊台海上旅游轮渡码头就在这里。在徐福东起航的石碑东西不远处，有万超古造船遗址和者湾子古造船遗址。当地居民说，这是徐福东寻找仙药和杜东日本建造造船厂的旧址。
从琅琊港码头乘船向东南0.9公里，就到了绿树红瓦的小岛。这是因为当始皇帝登上琅琊时，侍从们在此斋戒
得到名字。斋堂岛南北长1.6km，东西长0.25km，海岸线长5.i8km，面积0.4km2，分为南岛和北岛，由一个狭窄的沙丘相连。北岛地势平坦，有300多户人家，以捕鱼为主，村里的居民都是岛上渔民。村子西边是一个沿海港口，停泊着渔船和渡船。村子东边的岩石潮间带，退潮时在这里抓海：捡螺蛳、捉螃蟹、摸牡蛎.南岛是一座海拔69米的小山，山上青松葱茏，林中绿道。岛的周围岩石陡峭，有很多危险的风景，也有很多适合竿钓的好地方。山南侧的黑石洞和随潮水涨落而消失的彩绘礁石很有意思。山顶上一座11.8米高的灯塔，建于20世纪50年代，为该岛营造了一种历史氛围。在寨岛和琅琊港码头之间，每半小时有一班轮渡，游客进出非常方便。
在琅琊台的东北部，有一片水域面积达66平方公里的广阔海湾。湾口在东岸的大竹山嘴和琅琊台前的斋堂岛之间。这是龙湾。站在琅琊台，可以看到龙湾，北面是车轮山，东面是大珠山和灵山岛，像一簇簇仙山；西岸的沙滩就像两个金色的月牙儿从天而降。龙湾是一幅古台、仙山、仙道和月牙形沙滩镶嵌着浩瀚碧波的画卷。每当东南风达到5级以上，龙湾就会出现壮观的银龙聚集，这就是著名的琅琊台龙奇观。
龙湾西岸有一块巨石，上面写着龙湾面向土地的一面刻着一龙刻在面朝大海的一面。一龙原是明代诸城县令严岳道站在琅琊《登琅琊述》石碑上的一句话。450多年后，这座纪念碑依然存在。这是古人的书写对象讲述了流传至今的琅琊台龙奇观。
琅琊台景区北门位于龙湾沙滩上，设有大型环保停车场，游客可从龙湾沿北坡登上琅琊台。具有秦朝宫殿风格的游客中心在北门的右侧。徐府街，从游客中心到停车场，尽显秦代集市的风采。在徐福街的广场上，竖立着一座5.8米高的徐福石像，塑造了开创中日友好交流先河的徐福在远方乘风破浪的形象。
龙湾海水浴场，滩宽沙细，入海深度200米，不到人肩膀，远离污染。海水清澈见底。如果吹东南风，人们和龙会一起开心，而且会更开心！
从龙湾海水浴场往西100米，就是王家台侯钰民俗村。村里有家庭旅馆，还有一些吸引游客参与的渔民项目的生活和渔业生产活动。
观龙台是一个宽敞的石台，上面刻着三个大字观龙台站在海边。观龙湾银龙驰骋的场景与龙很接近，让人感觉龙几乎可以在平台上跳跃，逗人开心。这是观看的最佳地点之一龙。这个平台与南面的一排石阶相连，当你站在石阶上时，你可以听到一种非常特殊的声音，这种声音被称为龙隐响应办公室给你。爬完这一排台阶，左边有个亭子，仿秦汉建筑。牌匾上写着观看龙庭。这座亭子坐落在悬崖顶附近。走进展馆看龙腾龙跃有一种近距离俯视的效果，不仅给你一种真实的观感，还能领略到龙阵的气势。
秦阙是从北路到琅琊台的大门。阙由四根柱子和一个横匾支撑，以简洁朴素的造型体现了秦代建筑的凝重大气。题词琅琊台由著名画家刘海粟题写。走进大门不远处，我登上了龙景桥，站在桥上，回头看龙湾的龙党。可以看出龙都是从大门口经过，像是在接受检阅，场面非常隆重庄严。桥右前方道路西侧有一栋黑色瓦房，周围绿树环绕，菜地环绕。这是一座秦朝的民居。进入民居的院落和内部，仿佛进入了两千多年前秦朝的民间生活。
门票大概在150元左右，还算可以。
6.山东省青岛琅琊台风景区有什么玩的
琅琊台文化展览馆位于琅琊台景区西门东侧的山坡上，黑瓦红柱。虽然飞檐重叠，回廊层叠，但线条直而不繁，造型古朴典雅，有一种凝重的古意。一眼就能看出是秦汉建筑风格。展厅前矗立着一尊《千古一帝秦始皇》年的铜像，展现了琅琊台上的始皇帝形象，引导人们一进入景区就能领略到琅琊台的历史文化。展厅由序厅、主展厅和回廊组成。展厅序《琅琊台图》、四季主祠模型、古琅琊地区重大事件年表、琅琊历史变迁等。主展厅展示了从春秋时期到汉代游览琅琊的12位重要历史人物的雕像，以及反映他们在琅琊活动的壁画和地图。二楼陈列琅琊出土的文物和社会文物。回廊的廊壁上嵌有历代名人吟诵琅琊台、琅琊山景的诗词、散文、诗词等题字。
对，龙湾海水浴场。琅琊台景区位于青岛市黄岛区琅琊台镇东南沿海。2010年，被国家旅游局评为AAAA风景名胜区。龙湾滩位于琅琊台景区北门。沙滩宽阔多沙，入海200米深度不到人的肩膀。而且这里远离污染，海水清澈见底。如果吹东南风，人们和龙会一起开心，而且会更开心！从龙湾海水浴场往西100米，就是王家台侯钰民俗村。
琅琊山主要景点有：醉翁亭、丰乐亭、琅琊寺、南天门、沈绣湖、童渊公园、叶放花园等
爬山推荐路线(上午9:30前到达):北门入山-醉翁亭-童渊公园-琅琊山沈绣(特别推荐从琅琊山沈绣大石右侧步道爬山)-南天门-琅琊寺-沈绣湖-从山顶转环线-醉翁湖-醉翁湖。
1.金沙滩长长的黄色沙滩很好。海浪又大又慢。1(季)18路，4路公交车。发展Y沙滩银滩。银滩相对较小。注意是银色而不是白色。是有区别的，白色的沙滩没有银色的稀有。海浪很小但是很急。3号线公交车。天然海滩。
5.竹茶岛的景色真的超乎想象。海水因为远离陆地而异常干净，像蓝绿色的宝石，晶莹剔透。看到这么干净的海水真的很少见。这个岛很小，你可以在一个小时内绕它走一圈。有几个小景点，其中木栈道最美，拍照的话非常容易拍到好照片。
6.朱晓位于青岛，在青岛黄岛区和青岛胶南市之间。朱晓山是一座花岗岩山，是崂山的一个分支，向西南延伸穿过胶州湾青岛旅游网。
三、名家散文精选
《背影》是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。
在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的事件中，呈现出父亲的关怀和爱护。
《春》是现代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7月，此后长期被中国中学语文教材选用。
在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。青岛旅游照片
1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。
《春》描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。
《荷塘月色》是中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。
文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。
寄托了作者一种向往于未来的政治思想，也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。
《海上日出》是巴金的一篇写景抒情散文。文章按日出前、日出时、日出后的顺序重点描绘了晴朗天气和有云时海上日出的几种不同景象，展现了日出这一伟大奇观。文章的语言文字优美、易懂，易于学习。
《故都的秋》是中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士郁达夫于1934年8月创作的散文。1927年4月12日蒋介石发动“四·一二”反革命政变。
1927年4月12日直至1949年国民党败退台湾为止的这段时间被称为白色恐怖时期。郁达夫为躲避国民党的恐怖威胁，1933年4月，他由上海迁居到杭州。青岛旅游季节
1934年7月，郁达夫从杭州经青岛去北平（今北京），再次饱尝了故都的“秋味”，并写下该文。《故都的秋》全文1500多字，运用了42个秋字来润色北国之秋的“清”“静”和“悲凉”，也处处渗透着郁达夫消极与积极情绪在纠结与斗争的痕迹。
故都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。本文的悲凉美感，跟传统的悲秋情结有关，跟作者的身世性格有关，跟作品的创作背景也有关。
