摘要：
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一、在导游讲解的常用方法中,突出重点法所突出的内容有哪些
1、(1)具有代表性的景观。所选取的景观必须具有自己的特征，而且在整个景区中具有典型性。
2、(2)与众不同处。导游讲解时应注意发掘经典的独特性，把重点放在这里并尽力突出。
3、(3)游客感兴趣的内容。导游员在研究旅游团资料时，要注意游客的职业、年龄和文化层次，以便在游览时重点讲解团内大多数人感兴趣的内容，增强讲解的针对性。
4、(4)突出重点。导游讲解应突出景点的特殊地位和最值得关注的方面，如故宫是世界上规模最大的宫殿建筑群、长城是世界七大奇迹之一，洛阳白马寺是中国最早的佛教寺庙等等。
二、重庆导游沿途讲解重庆导游讲解练习
欢迎来到南滨路，这里山清水秀，风景秀丽，
四面山：国家AAAAA旅游风景区，国家重点风景名胜区，国家生态旅游示范区，中国s森林氧吧，中国最美十大瀑布，中国最美十大森林公园，中国网民最关注的十大景点，中国goonroadtrip十大露营地点，中国风景名胜区摄影基地。是影响世界的中国文化旅游景区。
四面山位于重庆市江津区，距重庆主城区130公里，面积213平方公里。它位于云贵高原大娄山北翼的余脉中。它在地质学上是一座倒置的山，具有丹霞地貌作为世界自然遗产，它具有世界级的景观观赏价值。
四面山的四大景观资源，如奇怪的山，不同的水，红石和侯文，特色明显，包括望乡台、涂妍、龙潭湖、洪海、珍珠湖、牛郎织女、贵人之恋等核心景区，景点128处，其中望乡台瀑布被誉为中国第一高瀑布、中国最大心形景观等
四面山有动植物2795种，珍稀濒危植物银杏、刺桫椤等36种，国家重点保护动物云豹、大键琴蛙等40种。它被鉴定为一种罕见的自然物种基因库被联合国生态保护专家评为地球上特别是当地特有的一种水果翠山朱，远近闻名。关于这种梅花，有一个美丽的传说，叫翠山朱。
四面山自然景观独特，生态环境优美，旅游资源丰富。是中国长寿之乡、富硒之地，极具休闲娱乐价值。是休闲度假的首选旅游目的地。
游客朋友们大家好。今天，我们要去参观云阳龙池，它被称为世界第一坦克。我是你今天的导游。游览过程中主要讲解景区景点，对大家负责的安全。希望大家在整个游览过程中玩得开心，注意安全。
龙岗国家地质公园位于清水，距离云阳县城80公里。这是一个罕见的圆形天坑，形状像一个水箱。龙缸口呈椭圆形，口底有一个长约20尺的天然石坪，可以弯腰窥视坑内的特殊景色。云阳龙岗国家地质公园是以龙岗岩溶天坑为主体，石笋河、老龙口峡谷为辅，兼顾草原生物景观和人文景观的大型综合性地质公园。公园最吸引人的主要景观是雄伟的龙缸天坑，其规模位居中国第三，世界第五。龙岗喀斯特天坑的壁接近90度，这种直上直下的形状更让世界吃惊。
首先，让让我们从宏观的角度来认识龙岗天坑。龙缸是一个椭圆形天坑，长轴350m，短轴170m，深度550m，居中国第三，世界第五。缸内壁切开，松柏卧壁，古藤倒挂，缸底常年青翠，百鸟争鸣。由于它的形状像一个天然的大石缸，以及樵夫和龙女之间爱情的美妙传说，它被命名为龙缸，也被称为世界上第一个圆筒。
首先，我们要穿过岳影洞，它位于龙岗北面以东100多米的悬崖上。它是龙岗的第一个洞穴。洞长43米，南洞高3米。9米，直径3。4米；北入口的高度是2。4米，北端是暗河的出口。每年中秋之夜，月亮很快从东方升起，月光洒满整个山洞。像手电筒一样，那簇银色的光从北向南穿过洞口。人们称这种奇特的景观为q
石笋河是长潭河最美的一段，全长12。五公里。是喀斯特地貌的峡谷景观。例如，在河的两岸，洞穴密布，石笋高耸，各种人物如天妃，村姑和罗汉被召唤出来。河水清澈明亮，盛产海龟、石斑鱼、瀑布或泉水。其间，宋祁、柏翠、游助、冷杉等植物遮天蔽日，荆条、天麻、贝母、黄连等名贵药材随处可见，羊黄水香。中国著名女高音歌唱家刘淑芳在这里长大。
老龙口峡位于龙岗西北部的泥溪乡，当地人也称之为海螺溪。海螺河上游是万州市张谭峡谷景区，是公园内又一特色突出的峡谷景观。在峡谷中，在流水和岩溶的共同作用下，河流时而潜入地下，时而冲上地表，形成了地下河和地下河交替出现的奇观。
现在我们来到了著名的大洞，它叫做龙穴。它由前堂和后堂组成。前厅呈圆形，宽40余米，高近50米，长120米。它占地4800平方米。里面有各种各样的钟乳石，神奇瑰丽，琳琅满目，包括白玉龙床，龙伞，龙壶和龙壶后殿呈五边形，高30米，长300多米，占地6000平方米。里面的钟乳石像狮子、大象、龙凤，有的张牙舞爪，有的蓄势待发。
这是一个巨大的石灰岩洞。金奎大洞，又名玉泉洞，全长3000多米。洞内有洞，九洞相连。各洞奇观有倒挂金丝猴、迎宾柱、海神针、金银瀑布、沙洲、石笋展、赛马场、美术馆、海狮神社等。由天然石灰石形成。据专家考察，估计此洞比四川著名的兴文洞群天全最大的洞大一倍，比著名的芦笛岩、桂林和浙江瑶林的洞大10倍，被誉为世界上第一个洞穴。
好了，主要景点就说这么多。接下来，让祝你爬山愉快，但记得注意安全。
拿到导游证，说明你已经具备了导游资格，可以上岗做导游了。
合格并不意味着。不一定意味着你能领导一个团队，就像你能一样有了司机后不要马上开车的执照。需要一段时间的锻炼，熟悉导游的流程，才能慢慢开始带团。
这个团的导游都是知识渊博的。他们更多的是通过自己的学习，历史，传说等等来了解。所以如果你想成为一名优秀的导游，你必须不断学习，不断充实自己，这样你才能真正带领一个团队。
重庆旅游文化传媒(集团)有限公司是于2010年10月13日在重庆市北碚区注册成立的有限责任公司(由非自然人投资或控股的法人独资)，注册地址位于重庆市北碚区蔡佳港镇凤起路8号。重庆旅游文化传媒(集团)有限公司统一社会信用代码/注册号为91500109563457821A，企业法人为张仁金。目前，该企业已开业。重庆旅游文化传媒(集团)有限公司的经营范围是：承办经批准的境内外旅游文化艺术交流活动；设计、制作、代理和发布国内外广告；代理报纸广告、影视广告、广播广告；礼仪、会议及展览服务；企业形象策划；企业管理咨询；商业咨询服务；互联网上的信息咨询服务；旅游技术教育培训(不含中小学生培训)；旅游规划设计【经营范围中法律、行政法规禁止的，不得经营；法律、行政法规规定需要批准的项目，应当依法批准后方可经营】。在重庆，经营范围相近的公司注册资本总额为322223万元，主要资本集中在1-1000万、1000-5000万规模企业，共计1063家。在本省范围内，现企业注册资本优良。重庆旅游文化传媒(集团)有限公司投资3家公司，0家分公司。
四面山：国家AAAAA旅游风景区，国家重点风景名胜区，国家生态旅游示范区，中国s森林氧吧，中国最美十大瀑布，中国最美十大森林公园，中国网民最关注的十大景点，中国goonroadtrip十大露营地点，中国风景名胜区摄影基地。是影响世界的中国文化旅游景区。
四面山位于重庆市江津区，距重庆主城区130公里，面积213平方公里。它位于云贵高原大娄山北翼的余脉中。它在地质学上是一座倒置的山，具有丹霞地貌作为世界自然遗产，它具有世界级的景观观赏价值。
四面山的四大景观资源，如奇怪的山，不同的水，红石和侯文，特色明显，包括望乡台、涂妍、龙潭湖、洪海、珍珠湖、牛郎织女、贵人之恋等核心景区，景点128处，其中望乡台瀑布被誉为中国第一高瀑布、中国最大心形景观等
四面山有动植物2795种，珍稀濒危植物银杏、刺桫椤等36种，国家重点保护动物云豹、大键琴蛙等40种。它被鉴定为一种罕见的自然物种基因库被联合国生态保护专家誉为地球上特别独特的地方水果翠山朱，远近闻名。关于这种梅花，有一个美丽的传说，叫翠山朱。
四面山自然景观独特，生态环境优美，旅游资源丰富。是中国长寿之乡、富硒之地，极具休闲娱乐价值。是休闲度假的首选旅游目的地。
重庆市导游资格证笔试时间为11月14日，现场考试时间主城区为11月21-22日、28-29日，黔江区为11月25日。
英语报道(14个话题):长江三峡、大足石刻、武隆天生三桥、南川金佛山、合川钓鱼城、涪陵白鹤梁、山水城、温泉之都、江津四面山、万盛黑山谷、酉阳桃花源、奉节白帝城、云阳龙岗、彭水阿依河。
外语讲解范围(5题):长江三峡、大足石刻、武隆天生三桥、山水城、温泉之都。外语考生需用所报考语言参加现场考试。
三、求一篇大足石刻的导游讲解词。
女士们，先生们，各位来宾大家好！
感谢各位的光临！这里，我谨代表重庆中广国际旅行社，对各位的到来表示最热烈的欢迎！欢迎大家来到我们大足，游览精湛神美的大足石刻。
我叫杨琳，大家叫我小杨就可以了。本次大家在大足的旅游将由我为大家讲解服务，我希望并相信我的讲解服务能使大家在短暂的大足旅游中，有所收获，记忆难忘。
现在我们的大巴正行驶在通往大足石刻景区的途中，借此机会小杨就为大家简单的介绍一下我们即将游览的“大足石刻”。
大家都知道？古印度的石窟艺术是公元3世纪传入中国，并分别于5世纪和7世纪前后在我国的北方形成了两次造像高峰，直至公元8世纪中叶才走向衰落。不过，此时位于长江流域的大足县境内，摩崖造像却异军突起，从9世纪末至13世纪中叶，就建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，形成了我国石窟艺术史上的第3次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了整整400多年。至此，我国各地再也没有开凿过新的大型石窟，大足石刻也就像那绚丽的夕照“余辉灿烂”，贵为了我国晚期石窟艺术的绝世珍宝。
大足石刻，始建于公元650年（唐永徽元年）历经五代，兴盛两宋，余绪延至明清，前后绵延1200多年。其造像主要由宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山“五山”构成。五万余尊造像，分布于全县近百处。以：规模宏大，雕刻精美，题材多样，内涵丰富，保存完整而著称于世；集：佛教、道教、儒家“三教”造像之大成而异于前期石窟；用：鲜明的民族化、世俗化特色，在我国石窟艺术中独树一帜。我们可以肯定的说：“它就是东方的那烂陀”！
1999年12月1日，“大足石刻”被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，其准入标准就是：第一，大足石刻是天才的艺术杰作，具有极高的艺术、历史及科学价值。第二，佛教、道教、儒教造像能真实地反映当时中国社会的哲学思想和风土人情。第三，大足石刻的造型艺术和宗教哲学思想对后世产生了重大影响。
纵览大足石刻，最具代表意义的当属宝顶山“大佛湾”的摩岩造像。它绝美的构思构图、简洁的佛理演化、精湛的布局雕造，堪称大足石刻艺术精华。经历年考证，它开创于公元1174年-1252年(南宋淳熙至淳祐年间)，是南宋一代高僧赵智凤弘扬佛法，教化众生，尽毕生之力，惨淡经营七十余年所营建而成的，我国唯一的一处大型密宗道场（东方的那烂陀）。
这个道场经赵智凤及团队按《大轮五部咒》真言周密构思设计，以先雕凿出一个小佛湾作为蓝本，然后再在三山石岩相连，形似马蹄形的大佛湾，沿:“道场法界，本尊法身、三坛修为、因果业报、圆觉无我”五部内涵演化；遵:寅卯辰己午未申酉戌亥子丑12时位分组排列；再按“身、色、位、数、语、意”6要素构图；19图造像（遁1图）严格按佛理造像的原则，以山形取势，巨龛相连，石刻长廊达五百余米；把当时人们对“儒为皮毛，道为血肉、佛为骨髓”的哲学理念，在这里展现得淋漓至尽，进一步彰显了《密部五咒。随念成坛》的密意。
走进宝顶石刻：大佛湾第一尊雕像“寅虎入门”（坐东南朝西北）就一展此道场的开篇：看那虎张开大嘴，吼声如雷（按密部五咒的密意、口为咒：其型在这代表密咒，虎[合*牛]的组合字“吽“，又有的说是那个唵。吽字，形为阿閦，心作僧坛，又是金刚部，成心金刚）还有其咒在此教义为：“出生”义，什么都可以从这个吽字生出。“维护义，念这个字那护法善神就来维护你了；“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能消了。“成就”义，你无论求什么，都可得成就。“故有曰：“寅时东方天蒙亮，阴阳交合一线上、鬼门生门均一念、寅虎护咒吼雷天；飞盘布局九护神、白虎消灾遁甲寅、佛外众生多迷者、坛内五部迷化悟”。
我们从这尊雕像的位置、朝向及寓意，不难看出大轮五部咒及宋代建寅历法(夏历)对赵智凤建坛的影响，使其在布局第一神龛时，自然会以寅时之始、人鬼（黑白）之界、兽性未除、孽根求戒为佛化的前题，重点突出九大出世间护法的职能，以示大众：“虽然法界森严、但诸神均除恶扬善，众生皆有自己护法”的理体。同时寅虎紧靠龛边陪衬，看似一龛。十分巧妙的达到了遁甲（寅）的效果及“无始终、无内外、强立名、为法界的佛理”。
沿着赵智凤的思路我们来看“九大护法神”（坐东朝西）。此龛教义应是：“众生护法、守位九州、脚踏七情、左右六通、求拜护法、认清事相、领悟理体、遵法归宗”。也就是说，大众属相不同，但都有自己的护法，求拜时要认清自己的护法（金刚），有的放矢的从其身、语、意中得以感悟，产生执念而遵循天道。
接下我们到第二龛“六道轮回”（坐东南朝西北）。它是简述佛教的“法界”，它用“事像”和“理体”来展现密宗的人生观和世界观；以因果业报，转世轮回、12因缘来说明：苦海无边，人生无常，迷者佛是众生，悟者众生可佛的道理，到时我会重点讲解。
以上“寅虎入门”、“九大护法神、“六道轮回”等造像，构成了我们宝顶密宗道场的第一篇《净法界真言》部分，它向众生展示了道场森严的法界在本道场地支时位中占”寅、卯、晨”位。
紧接看第二，开宗明意显法身。《毘卢遮那佛金刚界真言》部分。依次是：唐密三大陀罗尼神咒龛（广大宝楼阁图、舍利塔）主显-弘扬修行之果，指明解脱之道的陀罗尼咒（占“己位”）；2、千手观音、究竟涅槃（九龙浴太子）、孔雀明王；主显-观音救苦救难智慧法力无边，释迦来去生最高境界、明王诸毒不浸禳灾去祸（占“午位”）；3、毗卢道场，主显-大日如来说法《华严万行万德》（占“未位”）。这几组造像是向众生展示“法界性、即法身”是密教彰显本尊的重要课堂及“那烂陀”中心，属本尊法理法身及智慧部分，同时在道场地支中，毗卢舍那佛洞窟独居于“道场”的“未”位，这也正好符合密宗法坛本尊智慧中心位的彰显方式、达到五部密咒中毗卢舍那佛金刚界真言本坛核心的目的。
然后看第三部《三坛真言》部分，“空色现、情器分，三世间，从此生”，次第演绎:
1、药师佛-《父母恩重经变像》以七佛见证“育子10像图”逐一叙说父母养育恩重、人生要知恩图报、以七佛之对应,见证七佛的44愿,,进而七佛合一，彰显“心坛”。
2、如来佛-《大方便佛报恩经变像》以佛祖所为彰显“轮回”之身，印证“百善孝为先”佛身就是善、从而彰显“身坛”。
3、阿弥托佛-《观无量寿佛经变相》以西方净土变，体现修为的归属、秀莲花之生、诱人天堂之乐。进而彰显“语坛”。
再下就是第四部《地神持次第真言》部分以《地狱变相》展”骇人以地狱之苦；同时图中天堂与地狱之间插入“六耗图”，以示天堂-地狱仅一念之差。
接着，“迷则凡、悟则圣、真如体、须亲证，以“柳本尊10炼图”突出本尊“身、口、意的合一，觉己、觉他、无我”的修炼、得道、立宗过程。
以上这几组造像是该坛对众生实行佛学的“戒定慧行”、“因果业报”、“修行得道”的规范教育，在地支中分别为申、酉、戌位。属佛法的三坛真言及地神持次第真言（插图）部分。
往下，我们来看第五部--印现坛仪真言部分：
在西南面石岩上的“亥位”，雕琢出“正觉像”表示柳本尊修行正觉于法；在临近的“子位”又开出“圆觉道场”彰显修得菩萨之果的本尊-万法归宗（有关圆觉道场十二圆觉菩萨的详细内容到时小杨将潜心为大家具体讲解）
说到圆觉道场，特别要提的就是在圆觉洞口外侧伏卧的一尊神兽狮王，这狮王为大日如来的坐骑，也是佛教的九大护法佛兵之一。传说，当年佛祖弘扬佛理，传播广义，善众日多，招致当时古印度婆罗门教宗的不满，召集百万信徒，邀佛祖论道于波罗们祭台—迦叶城。但佛理博大精深，教宗和佛祖舌战三日三夜，百口莫辨，百万信徒深受感化，诚心向佛。波罗门的千年护法神兽白狮王，灵性有加，也深被佛法感染，落泪驯服。然教宗恼羞成怒，以法器迷心尺施咒惑众，令信徒迷失于三界六道中，沦为鬼魅，试图力挽狂澜。佛祖见教宗执迷不悟，无奈叹息，手结佛印唱出浩瀚梵音。梵音清心寡欲，化戾气为祥和，破除魔音迷惑。教宗无计可施，以欲迷心尺劈杀佛祖。白狮王明辨善恶，为救佛祖不惜犯杀戒，将主人和迷心尺一起吞噬。事后白狮王念及主人的百年恩情，仰天惨号，音域广传千里，蕴含梵音意境。佛祖伴颂引导，白狮王大彻大悟，得道升天。狮身遗骸与迷心尺融为一体，合成护法佛兵雷音尺。此佛兵见证“善不善法，从心化法”的大道真理，代表心之“始觉”代表勇猛释师（狮）子，同时也喻菩萨十善法。
现它守护在圆觉洞口不知见证了多少从始觉到圆觉的觉者及转世轮回的菩萨、本尊等来圆觉洞求获“无上正等正觉”······我在想它对圆觉的总结应是：“统众德而大备，烁群昏而独照，称之为圆觉。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫；欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨；具足圆觉而住持圆觉者才为如来！”
最后我们看到的是赵智凤团队在道场地支的“丑位”以“重九尺度”之玄机，精心雕琢的“牧牛图”。这图分12部，是让人们领会修行就是：调伏心意、戒定生慧、顺应自然、天人合一。也正如三重修行之说：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”，最终：“人之初、性本善”自然本为“清净”，“回归”才是天道。
以上在地支中位居亥、子、丑位的3组造像告诉众生修持得道就是觉己-觉他-无我、万法归宗而天人合一。属佛法觉悟之最高-圆觉无我。
这样以5部主题演化，12地支布局、接地气的6要素造像就以牧牛图而达到佛道的最高意境。的确，如人所说：大佛湾就如同一部气势连贯、图文并茂的佛、道、儒学教科书。它自然的将中国儒、道文化与外来佛教文化兼容并蓄、和谐相融，发扬光大，几乎将一代大教收罗毕尽。
再有，大佛湾造像题材不重复，表现手法朴实无华，自然生动，将深奥的佛教义理通过活生生的艺术形象和风俗情节体现出来。让观看之人不仅可以从中阅读到佛教教义，还能在里面领略到宋代的各种世俗风貌。
还有，参观时我们还能看到古代艺术家们在造像施工的过程中，顺其自然·充分利用岩石、水源等条件，因地、因材施艺，巧妙揉进力学、光学、透视学等科学原理，超人的智慧和巧夺天工的技艺，使这些珍贵的宗教文化遗产，历经八百多年，仍闪烁着我国古代精神智慧与物质文明的光芒。
各位来宾，女士们先生们；宝顶石刻宏伟的的大门就在我们的眼前，小杨以上的讲述一会儿就会得到印证，到时，请大家一定要跟着我，仔细聆听小杨我每龛潜心的讲解、同时也希望大家能在我们大足石刻游览中有所感受，有所提升，有所收获，以心许之，求到自己理想的护身佛，
注：本人就以上导游词再补充几点：重庆市导游
1、《毘卢遮那佛金刚界真言》部分：
导游词中的《唐密三大陀罗尼神咒龛》也就是目前大家解读的《华严三圣》、细看陀罗尼咒：观手印、辩法器、看仪轨。该三佛都应是：法咒、语咒、心咒的佛身--即药师佛，大日如来，阿弥陀佛，也就是三世佛三咒合一的表述才对。而并非是目前沿用称谓的《华严三圣》之解读
人们的误区一般容易出在 1、认为阿弥托佛手持器物应是持莲花器，接引西方莲花重生，而不是舍利佛塔?其实这都是不了解密法所至，极乐世界“生由莲来去从塔走，生死一念”故持舍利塔；琉璃世界，界主这里是显法故不持药钵，手持七宝塔，三界“要旨”均在陀罗尼中,需要融入细品。2、头戴佛冠应是菩萨而不是佛?其实密教佛菩都有戴冠，不信你到圆觉洞中拜会大日如来，看看他戴的什么？还有药师佛的宝冠上有七佛，阿弥托佛的头上宝冠是5佛，还不明白？如还不解、可细读《陀罗尼咒》。
《三坛真言》部分的七佛见证《父母恩重经变像》不应是过去七佛，而应该是药师七佛合为一佛的解读，大凡了解三坛真言佛理，都应知道那是七佛合一的变相表述。沿用称谓之误应是将最后一位佛的手印视为释迦牟尼，而没有深究密宗佛理及药师手印所误读重庆招导游。
3、《印现坛仪真言》部分，圆觉洞内的三尊佛是三世佛，而不是三身佛，因为大佛湾弘扬的就是密法五部，无论从佛像手印到仪轨都能看出代表的是俺、哑、吽（身语意），即是：阿閦、毗卢舍那、阿弥陀佛三世佛，其排列仪轨（方位）、手印也是严格按密宗的佛理彰显“佛法三宝”无误。
另：原解读洞内三世佛左侍立赵智凤、右侍立柳本尊也不对。应该是：左侍立为大迦叶（见手印，代表佛的传承者）、右侍立为功德官（有说赵太守或史官）即代表信仰佛法、支持造像的官方及贵人是也。
注：我想圆觉洞原解读者应是照搬了以下禅宗《大方广圆觉修多罗了义经》，才将后来密宗《圆觉经》认知的三世佛解读为了禅宗认知的三身佛。
附：《大方广圆觉修多罗了义经》唐代罽宾沙门佛陀多罗于693年(长寿二年)译于洛阳白马寺。《圆觉经》是唐、宋以来天台宗、贤首宗、禅宗等盛行讲习的经典。最早提倡此经的是华严宗五祖圭峰宗密，他为此经作了七部注解，著名的有《圆觉经大疏释义钞》、《圆觉经略疏》、《圆觉经略疏钞》。
3、其它对现有之解读不认可的有：九大护法神龛，释迦涅槃图，柳本尊十炼图我已写有专门的解读。
宗教是文化而不是真理，万物相对而难有永恒；文化是多元的，要换位多维认知，文明是一元的，要因时因地遵循，科学就是认知规律，规律就得遵循时空；世间正确谬误，全在时空维度。众当潜心领悟，身语意助开悟！......
